禪坐的重要性，其實不管修任何法門。禪定是很重要的，在密教來講：三密能統攝於一處，即是禪定力。
比如說：觀想本尊的時候，一方面觀想本尊來，一方面要把心跟本尊相應，然後種子字、咒音、手印統統要集中在一處，而這一些對於修密的人來講，更突顯出禪定的重要。所以這一次師父打算有系統的講上來，不管它是否為禪宗該講到那，即一路把它講上來，因為這個相當重要。
今天一位師兄提問到，往生者在往生時如何為他修法？有談到「破瓦法」，裡面有牽涉到一個原理，如果是修自己的話，當我們人的意識渙散，要把它集中於一點，把所有的心神集中於心輪上，然後以一個吽字或者其他種子字來代表你的識心「你意識的心」，然後把它集中變成一個亮點「明點」，再細時就好像油燈剛開始時的火焰，慢慢的越細越亮，明點收攝越來越小。
因為我們的意識越來越集中，慢慢這個亮光到最後進入無限的光明，這樣的光明看起來還不是覺得剌眼。如果你把這個光點一直集中，集中到非常細的時候，那是越來越亮，到最後啪一聲，整個進入到一種晴天萬里，進入到一種極度光亮之中，進入空性，因為心細到不能再細分時，是一種絕待狀態、空性狀態，這個時候因為氣高度集中，瞬時之間打開各輪脈能量的狀態，這個時候會進入一種非常光亮的狀態裡面。
這只是破瓦法裡面的第一步，要做到此功夫即需非常深的禪定。
在藏密中陰身救度法裡面，所看到救度你的佛光是非常強烈的，強烈到讓你不敢接近，非常剌眼，反而那種墮落性的光明是呈現出柔和的光，非常亮麗的顏色，會讓你覺得喜歡就去了，去了就墮落了。從剛才講到明點收攝的原理，以及它生理上所產生的現象，就知道為何進入了空性。以後那個光亮是多麼強烈，跟我們自性相呼應的佛光應該是如何的強烈，那是一種能量的呈現，只有那種墮落的能量才會讓你不會剌眼，感覺柔和。
因此藏密的一個理論，一個人要時常的進入禪定，熟悉於這種強烈的佛光之中，等到七七四十九天的時候，此中皆有機會佛光現前，讓你不會害怕這種光明而迎向這種光明，「這是生前的信念」。
其實你不要把很多法看成非常複雜，當它披上很多神祕的外衣的時候，您會覺得它很神祕很複雜，但事實上不外乎「生理跟心理」作用，像剛才講的就是生理作用。
「自心的光明」如果像那一盞燈集中的，或更加集中一點的時候，當它更細時更亮，這個道理猶如潺潺流水起不了什麼傷害，若細成水刀般細時，就足以割斷鋼筋。這些部份是所謂生理部份。當我們修行契入空性、體受光明，在光明定中，在空光大樂之中，這對修行人而言是一非常重要素養。
破瓦法的第二步：當你的心集中到最極端的時候，直接從頂輪拋射出去，拋去那裡？他們有一個原理「召請阿彌陀佛」來，然後直接將阿彌陀佛的中脈，對準我們的「梵穴中脈」直接往上送，送到阿彌陀佛的心輪裡面，剎那之間，跟阿彌陀佛融和，即身成就阿彌陀佛；當然你也可以觀其他的佛。
但若以究竟義來講：這個法還差了一些，這不是高級的修法。這裡面佛的來去，以及佛的召請，就猶如禪宗裡面講的：「多此一舉。」就般若空性來講：「自性本如如，要期待誰來救你？」何必有一個來去的佛，這皆是佛法中一思緒之障礙。
我們以「佛性」為解脫地，當契入空寂的時候，「直接顯現法身」，而不要去成就那個「報身佛、應化身佛」。此時何須應報身？何須報土？何須有一往生之處？直接從「法性」之中開顯，契入「空性」，此乃是最上層。剛才講的，稍嫌不究竟，但未嘗不是一個穩當的救度方法，因為是從生理上、從佛法、法性上而論大家就很清楚。====>