
禪坐的重要性,其實不管修任何法門。禪定是很重要的,在密教來講:三密能統攝於一處,即是禪定力。
比如說:觀想本尊的時候,一方面觀想本尊來,一方面要把心跟本尊相應,然後種子字、咒音、手印統統要集中在一處,而這一些對於修密的人來講,更突顯出禪定的重要。所以這一次師父打算有系統的講上來,不管它是否為禪宗該講到那,即一路把它講上來,因為這個相當重要。
今天一位師兄提問到,往生者在往生時如何為他修法?有談到「破瓦法」,裡面有牽涉到一個原理,如果是修自己的話,當我們人的意識渙散,要把它集中於一點,把所有的心神集中於心輪上,然後以一個吽字或者其他種子字來代表你的識心「你意識的心」,然後把它集中變成一個亮點「明點」,再細時就好像油燈剛開始時的火焰,慢慢的越細越亮,明點收攝越來越小。
因為我們的意識越來越集中,慢慢這個亮光到最後進入無限的光明,這樣的光明看起來還不是覺得剌眼。如果你把這個光點一直集中,集中到非常細的時候,那是越來越亮,到最後啪一聲,整個進入到一種晴天萬里,進入到一種極度光亮之中,進入空性,因為心細到不能再細分時,是一種絕待狀態、空性狀態,這個時候因為氣高度集中,瞬時之間打開各輪脈能量的狀態,這個時候會進入一種非常光亮的狀態裡面。
這只是破瓦法裡面的第一步,要做到此功夫即需非常深的禪定。
在藏密中陰身救度法裡面,所看到救度你的佛光是非常強烈的,強烈到讓你不敢接近,非常剌眼,反而那種墮落性的光明是呈現出柔和的光,非常亮麗的顏色,會讓你覺得喜歡就去了,去了就墮落了。從剛才講到明點收攝的原理,以及它生理上所產生的現象,就知道為何進入了空性。以後那個光亮是多麼強烈,跟我們自性相呼應的佛光應該是如何的強烈,那是一種能量的呈現,只有那種墮落的能量才會讓你不會剌眼,感覺柔和。
因此藏密的一個理論,一個人要時常的進入禪定,熟悉於這種強烈的佛光之中,等到七七四十九天的時候,此中皆有機會佛光現前,讓你不會害怕這種光明而迎向這種光明,「這是生前的信念」。
其實你不要把很多法看成非常複雜,當它披上很多神祕的外衣的時候,您會覺得它很神祕很複雜,但事實上不外乎「生理跟心理」作用,像剛才講的就是生理作用。
「自心的光明」如果像那一盞燈集中的,或更加集中一點的時候,當它更細時更亮,這個道理猶如潺潺流水起不了什麼傷害,若細成水刀般細時,就足以割斷鋼筋。這些部份是所謂生理部份。當我們修行契入空性、體受光明,在光明定中,在空光大樂之中,這對修行人而言是一非常重要素養。
破瓦法的第二步:當你的心集中到最極端的時候,直接從頂輪拋射出去,拋去那裡?他們有一個原理「召請阿彌陀佛」來,然後直接將阿彌陀佛的中脈,對準我們的「梵穴中脈」直接往上送,送到阿彌陀佛的心輪裡面,剎那之間,跟阿彌陀佛融和,即身成就阿彌陀佛;當然你也可以觀其他的佛。
但若以究竟義來講:這個法還差了一些,這不是高級的修法。這裡面佛的來去,以及佛的召請,就猶如禪宗裡面講的:「多此一舉。」就般若空性來講:「自性本如如,要期待誰來救你?」何必有一個來去的佛,這皆是佛法中一思緒之障礙。
我們以「佛性」為解脫地,當契入空寂的時候,「直接顯現法身」,而不要去成就那個「報身佛、應化身佛」。此時何須應報身?何須報土?何須有一往生之處?直接從「法性」之中開顯,契入「空性」,此乃是最上層。剛才講的,稍嫌不究竟,但未嘗不是一個穩當的救度方法,因為是從生理上、從佛法、法性上而論大家就很清楚。====>