在打坐當中，若有任何難熬的念頭升起，以致內心一直停在那個情緒上，沒有關係就讓它存在，然後你還是儘管打坐，如此一座兩座三座…，慢慢這樣去修，若此心仍是停在那個思緒上，那可見此事在內心已造成很大的影響，因為每當在修行之中，此事總是縈繞在心頭，或者有一些莫名其妙、揮之不去的一種心理情緒，一直存在那裡，那前面講過在靜坐中就儘管打坐，不要去處理它，就是這樣讓它自然存在，沒了就沒了。不過如果發現某些念頭某些事情(不管是個人或家庭孩子或什麼人)，何以常常都會在靜坐之中、沉靜之中開始浮現，那你就要了解到：喔！原來自己的心被綁在這個地方。
經過幾次的靜坐，若還是沒有辦法放下，此時就要好好的面對，如何面對？找個時間自己泡一杯茶靜靜獨處，好好地去想，針對此事把它想清楚，依佛法的角度，把它弄清楚想明白。
當然弄清楚想明白之後，不代表你就可以放得下，因為道理雖然懂了，可是歹勢哇dakusi有習氣有個性，所以，常常很多很多事情，就卡在一個kimoji不爽而已，kimoji好的時候，那一切都好講都ok。各位活到這把年紀，回想看看很多事情是否只要你高興也就沒事了，常常堅持這不行那不行，最後換一個角度跟你講就ok，一高興就可以了，其實每個人就是一個kimoji 的心情而已。
那有人說把心轉轉就好了嘛！哪那麼容易，當年吳三桂怒髮衝冠為紅顏，丟掉半壁江山，就是最好的說明。 上回不是講過男子天橋鬧自殺的，就是心頭一念一個想法而已。
所以若要參透自身的問題，就要用這樣的方式角度去參透，例如：此事讓你很不舒服，可偏偏除了你之外，其他所有人都ok都舒服，而更因如此，所以你就更嘔、kimoji就更不舒服。此時你就要去想，為什麼人家都舒服，唯我不ok，到底我綁死在哪一個角度， 這就不是事情本身而是心情的問題了。其實很多情況，到最後都是源自於一個心情所致，此即佛教講的：「你的習氣、執著點在哪個地方？」只有找到執著點，找到那一個關鍵的點，然後正式的去面對它。
師父打從以前就一直這樣在參，常常找到這個「點」時，若以所學過的佛法，所了知的人世間道理，絕對可以找出上千個理由方向來告訴自己錯了，因為人家都如何如何，那我為什麼不如何如何？你絕對可以用一千個點來告訴自己，其實自己應該要放下，結果最後還是放不下，kimoji還是轉不過來啊！
但不能這樣就算了，要修就要修自己的心，要參透就要徹底參透自己，唯有參透自己才能夠解脫。如果這樣做還是轉不過來，雖然佛法講如何如何，可是自己就還是轉不過來，那就謝謝再連絡，今日到此為止，日已西下，鳴金收兵去，也不跟它耗了，他日有空再泡杯茶，與它會會，看看到底是怎麼一回事？
有時人在因緣中流轉，每天的思緒、接觸的事情都不一樣，有時忽然間，在某一個角度看到某一個場景，會讓你念頭一閃而明白：啊！我這樣是錯的，當下就放下了。或者偶然聽到某句話，喔！原來，就放下了，這才是真正參禪悟道的人生。所以一直在那邊跟它凸下去，不見得就可以放得開，反而有時這樣倏然的放下，才是真正從內心永遠地解開。
如果去請教心理師或者一些法師，他會給你很多的佛法，其實他講的佛法，你都可以用100個角度方向說給他聽，因為你很清楚自己是怎麼回事，不是用道理就可以讓自己放下，要自己真的從內心放下，當內心真正放下就沒事了，這叫參透人生。
所以不要跟我講一大堆仁義道德，那些沒有用的，如果那個有用，今天就不會有壞人了，所以如實面對自己，參透自己，靜坐是生活上的驗證，生活上就好像在參公案一樣，處處充滿了變數，充滿了機會，開悟的機會。所以你就這樣，坐坐坐，對於真的放不開的事情，待有朝一日放開了就沒事。
不過很多人講：我放下了、不在意了，事實上在內心上，或多或少還留下一些陰影，這些陰影累積下來，也是很可怕的心理障礙。所以今天若想要能夠解脫，就得依照佛法中般若空性的思想，來洗刷你的內心，唯有佛法的清淨法流，才能夠洗滌你的內心。千萬不要入海算沙，一件一件地去挑自己的毛病，總之，儘管打坐，沒事就不要找事情煩，儘管打坐，多麼簡單的事情！
若要修行得先把理念弄清楚，方法沒那麼複雜，就儘管打坐而已。今日講的只是個初步基礎，光只是靜靜地打坐是不能開智慧的，只有到最後，參透自己的心、自己的習氣，那才是真正的開智慧 。把心打開，放下無量塵垢，頓時清淨。所以佛教講：若能見得本心，頓時之間即身成佛。====>