譬如：到廟寺煮飯供養，若心存「吾今發心奉獻不為己求，為令修行人吃後能使色身調養，具足充沛的精神，能更精進地追求佛法，乃至得證菩提。如是，若有一人開悟，則千萬人將蒙受大益。」如此不是更具生命的意義嗎？其實，在廟寺服務或任何地方工作都一樣，若執著分別何者較有功德，則永無解脫之日矣！但是，若換個心態就不一樣了。若以菩薩言之：「但為眾生求出離，不為自己求安樂」的精神，為眾生服務奉獻，自然地無明習性就不會妄動，而漸與解脫道相呼應了。
試問，若要得到幸福圓滿，一定要藉由宗教儀式才能獲得嗎？其實不一定，同樣的，落實自利利他圓滿，做任何事皆掌握佛法的精神來實踐。這一過程就是一種「蘇悉地的成就」。
胎藏界最外面是「四大護院」。如前所云：大日如來本身有四菩薩代表其萬行，即普賢表大行、文殊表大智、觀音表大悲、彌勒表大慈。因每一法門都必須有守護，故有四大護院之成立。尤其吾人在佛法上稍有體受時，由於本身體證不夠，累劫無明習氣又深重，這個粗淺的體受與累劫習性相比，有如小草剛發芽，禁不起踐踏。所以，初發心菩薩在佛法學習過程就必須要好好守護。胎藏界外圍有四大護院即是此理，旨在守護菩提心。「莫因善小而不為，莫因惡小而為之。」此理有如，水壩只要有個小孔，整個水壩就會崩潰。若完好無缺，便可以擋住很多的水，而達到蓄水之功能。於學佛過程中，面對習氣與理智抗戰掙扎時，當心念一鬆散，就會被習氣拖著走。記取這個經驗教訓，於掙扎時，多忍耐一點，多堅持一刻，多守護一下，當安然突破時，從此在此方面就養成〈成就〉了一個防護的心。佛教講戒律，戒即守護意，守護菩提心，不被外境干擾，這個就是戒律的根本精神。
經由上述介紹後，各位應知何謂「大日如來」？什麼都是，也可說什麼都不是。若要成就大日如來，開顯本有佛性，就必須要有大悲、大智、大勇的精神，具足福慧與守護的心，能隨緣應化現種種身，了解法報化三身一體本俱……等精神，如數奉行。總之，大日如來的精神深廣難述，在此所陳者乃滄海一粟，只有如實修持，才能契入體證。