大日如來的精神與內涵



大日如來的精神與內涵

佛有三身,即法身、報身及應化身,釋迦牟尼佛是賢劫千佛中,第四尊應化到娑
婆世界的教主,屬應化身佛,祂的報身是盧舍那佛,法身是毗盧遮那佛,也就是
大日如來。

何以稱為大日如來呢?以世間太陽為例,日出時,陽光遍照大地,無分貧富、貴
賤、賢愚、好人、壞人,對大地萬物均平等普照,這就好比佛陀大公無私地施予
眾生無限地佛光加持般。為何在「日」之前要加一個「大」字呢?因為太陽的光
照仍有陰影及死角,它無法照及覆盆、暗室及地下……等處,且太陽亦有毀滅的一
天;而佛德卻能週遍一切處,無一眾生不接受其普照,此佛光乃不生不滅,互古
常恆,遍十方法界,故稱「大」日如來。

接下來介紹「法身、報身及應化身」,以人為例,我們可說是法、報、化三身同
時具足於一身;淺言之,吾人之中心思想好比是法身,吾人之肉體形相即是報身
〈故佛有三十二相、八十種好〉,而平常生活在不同場所扮演的各種角色,如:
父母、子女、夫婦、師生、長官及部屬……等諸身份,此即是應化身。舉例而言,
我們現在因環境與大眾的需要而出來說法,於是產生了說法者,這就是隨緣示現
之應化身。這三身的根本在那裏呢?最重要的是在於「思想」。有思想後,才會
有行動。就如人有種種思想後,才會創造出種種的事物。譬如吾人有建造理想家
園的思想後,就會拚命賺錢,然後請建築師依設計圖建造,完成的房子就是思想
的報相。因此,法、報、化在一個人而言是一體的。

另外,我們要討論「什麼是佛」?吾人所認知的佛應是怎樣的形相?供在佛桌上
的雕像是佛嗎?要學佛,若連佛的定義都不清楚,如此不是變成毫無目標,如盲
人行路嗎?這點值得我們深思探討。====>