「地藏」猶如大地能含藏一切。地球〈大地〉它很偉大，它不但長養萬物供給吃住，還任你隨便挖。無論你怎樣挖，它都仍然不增不減，安然不動，而且能含藏一切，這代表著無限的忍辱精神。所以，實行大悲的當下，應具備地藏菩薩忍辱的精神。是故，救度眾生只有觀音的大悲精神不夠，還應具地藏安忍不動的精神。安忍不動之德，猶如母親很有耐心地包容小孩，不斷地給予教導呵護，直到他真正長大成人，能夠獨立自主。地藏菩薩亦然，希望眾生迷途知返，能夠真正地從煩惱痛苦深淵中解脫出來。由以上日常生活實例的介紹，吾人應知，其實觀音、地藏是大悲佛德的展現。
位居胎藏界曼荼羅西方的是持明院。持明院聚集有很多明王〈護法〉，密教稱明王，顯教稱護法。就以人之角度觀之，持明院諸尊皆是從降伏與攝受德行所展現。或許，有人會覺得很奇怪，為何顯教的護法都是慈眉善眼。譬如，伽藍、韋陀菩薩，不不僅斯文，而且令人覺得十分親切。相反地，密教的護法，卻個個看起來像鬼一般，甚至更難看。此是為降伏一些剛強難化的眾生，而現此忿怒相，然後攝受之，令其安住在佛法上。
譬如，教導小孩。有些只要和言悅色跟他說，他就會聽話。但有些小孩很調皮，你跟他說：「不要動哦！」他就偏要動。你說：「你再動我就拿一棍子打你喔！」他還是不在乎地動的很厲害。顯教護法的表達大概是屬於這種溫和程度範圍的表達。密教護法的表現就不一樣了。猶如母親看到頑皮的小孩，就說：「你再動」，棍子喝拿起來，做很生氣要打下去的樣子〈其實他不會真的打下去〉。但是，小孩看到大人真的拿起棍子，裝的比他還兇時，他知道這個不是鬧著玩的，馬上就被降伏了。
於多元錯綜複雜的社會，我們往往曾遇到講理的人與不講理的人。和講理的人，只要據理以爭，用理來折服。但有些人不吃這一套時，你就要現出怒目金剛相了。密教形容護法有句名言：「外現憤怒相，內密菩薩行。」即是說，護法外相如魔鬼一般，但是內心卻像菩薩的心腸為何要這樣呢？因為，如此才能降伏剛強難化的眾生。誠如，每個人皆有八萬四千個煩惱心，如果你能夠把八萬四千個煩惱心一一降伏，則一一煩惱心，就能夠成就一一金剛護法神。因為，金剛護法的意義在降伏無明煩惱與攝受、安住在佛道上。如果你能夠去除一分無明，與佛性相應一分，你就證得一分金剛性。所以，每個人不要往外請金剛護法，只要好好降
伏自己內心無明煩惱，證得如如不動的心，你就擁有八萬四千個金剛護法神。是故，一切不假外求。當吾人有些輕微的煩惱習氣，只要在佛理上稍為觀照一番，就可以克服過去了。但是，有些習性自己明明知道，卻克服不了，就需要密教的護法，施予一些強烈的手段。所以，金剛護法不是用來抓鬼的，是用來抓你內心無明煩惱的。綜觀我們整個人生旅途，無論人際關係、微細煩惱習氣的改造……等，都需要這一方面的性德。同樣地，唯有具備這些性德方能成就大日如來。
接下來介紹文殊菩薩與虛空藏菩薩。文殊菩薩是智慧的象徵，其利劍能斬斷眾生無明煩惱；虛空藏菩薩是福德的象徵，虛空寶庫像虛空一般，可滿吾人諸願。兩者皆是從大日如來性德所流現。佛是兩足尊，表福與慧具足也。學佛者所求亦是為了圓滿智慧與福德。有智慧方能解脫，唯有智慧才能分辨是非、善惡，選擇正確的道路，不致落入無明陷阱。福德本身是修行資糧，修行人必須要有足夠的福報，才能夠得遇善知識與正法。試想，修行人若缺福報，能修行嗎？修行需要購置供品、法器、行供養等；亦需要住所、飲食、衣服來維持、調護色身等。那一樣不花錢，這一切的供需皆來自福報啊！
有人說：「阿羅漢修慧不修福。」台灣人說：「羅漢腳」就是指孤獨、淒涼之意。因羅漢缺福報；所以，通當外顯消瘦苦瓜臉，好像修行修得很苦。菩薩則不一樣，臉長得如滿月般的圓滿。穿的服飾是上好的「綾羅」，還配有很多瓔珞等美麗的飾品。這代表菩薩累劫以來，依其誓願修種種法門，所得的果報。試想，若妳是個窮人或是乞丐，同眾生說：「你們都來找我，我來救度各位、信我就可得大勢力。」你想會有人信你嗎？眾生會想；你都比我窮，信妳不就跟你一樣了嗎？相反地，菩薩都很莊嚴〈這都是願力所集而產生的果報〉，眾生看到菩薩的莊嚴，自然會生欣往之心，求「菩薩保佑」，這就是菩薩的功德。====>