至於，應化身佛，又怎麼解釋呢？有人說觀世音菩薩千處祈求千處應，只要至心祈禱，菩薩很靈驗，馬上就可以找到我們，給我們加持，甚至示現在眼前。試問菩薩何以那麼神通廣大。芸芸眾生何其多，只要內心一生此種念，祈求觀世音菩薩趕快來，結果祂真的現在吾人面前，甚至給吾人不可思議之加持。其實，你本身就是一尊觀世音菩薩。就應化身而言，只要具有了與觀世音菩薩相同思想的人，他本身就是一尊觀世音菩薩。就眾生來講，當遇到危難時，至心的祈禱，由於精神力的凝聚及企求心的引導，很容易依我們的思緒，將吾人內心本俱的觀世音菩薩德行，感應出特殊的觀世音菩薩。所以，你可以問很多曾看到過阿彌陀佛，觀世音菩薩的人，見到的報相一樣否？幾乎每個人所見到的都不一樣，何以故？因為，每一眾生的心念不同，對佛菩薩性德的體受不同，故所感應的不一樣。
介紹過大日如來的名稱之後，已知法身佛是一種思想，是一種性德。試問，他是否有固定的思想內涵呢？在宗教上的觀點來講，大日如來本身就是一個空。任何思想皆不能代表祂，但是任何思想都是他的性德所分化出去的。所以，就真言密教言之，大日如來就是吾人的自性佛，即吾人的佛性。
要進一層認知大日如來，就需介紹「曼荼羅」。大日如來就像一輪太陽，或像一顆玲瓏剔透的明珠一樣。象徵著我們的自性菩提，從而演化出種種的相。故真言宗祖師云：「大地含靈，一草一木，一瓦一石，本身皆具有大日如來的德行，都是大日如來的等流分身。」這句話告訴我們，在任何事物上都是一種佛德的展現，在每個眾生的身上，都可以看到佛性，因為佛性是人人本俱平等的。
依真言宗而論，胎藏界是以大日如來為主尊，祂以東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方天鼓雷音佛。四佛的德行來代表其全體，即四佛的精神，全部合起來，就是大日如來的精神。從行為實踐方面來講，他用東南方普賢菩薩、西南方文殊菩薩、西北方觀世音菩薩、東北方彌勒菩薩，四行菩薩分別代表大行、大智、大悲、大慈，表契入大日如來精神的四個法門。
大日如來本身即是吾人的佛性，吾人的內心就等於是整個法界。真言宗講六大緣起，整個法界的形成是由六大所成，地水火風空，還包括吾人的意識作用─識大。因為，這個世界若沒有你來覺受，還存在嗎？
就自然界而言，空間是空大，溫度即是火大，流動的即是風大，依住即是地大，水份即是水大。
以人體言之，身體肌肉即是地大，體溫即是火大，呼吸的氣息即是風大，體內的水份即是水大、佛教謂人是由地水火風四大假合所成；另外，空即表吾人所居住的空間。以上這些都要我們的識覺產生作用以後，才能感覺其存在。所以，五大加上吾人之識大，這個世界才能夠成立。這些人類的全體活動，整體綜合起來即是大日如來佛德的展現。所以，要了解大日如來，粗淺言之，即可從地水火風至五大之德行去了解。五大又代表五方佛的德行。
「地」也是指我們居住的地球。如果沒有它，人類怎麼生活得下去啊？因為地球的存在，我們可以種植很多植物，挖取很多礦物……等等。因為，有地的存在，我們才有生存的可能。所以，地大本身就具足了含藏與長養之德行。大地一切含靈依之而住，而能出生萬物來長養眾生。就性德方面之，地大是指我們的內心—菩提心地。我們內心含藏著無量無邊的德行，就好像大地一樣，含藏著無量無邊的萬物供給人類所需一樣。我們的菩提心地，可以長養一切的性德，進而讓我們開展無量無邊的佛德，這就是地大的功用。如果地大失調，就地球方面，若氣候不調時，生產不出東西來，人類、動物都要受苦了。若我們身體的地大不調時，整個人就會覺得很笨拙、沈重。在心性方面若失調的話，則會產生種種煩惱，無明就會乘機而起，吾人整個思緒則凌亂無章了。====>