但情緒畢竟是情緒，因緣生因緣滅，所以神光找了半晌找不著自己的心，最後發現所有的不安心都是他的情緒作用，並無任何的一顆心，正當遍尋諸心不可得時，達摩祖師見機不可失，即言道：我已經把你的心安好了。神光一聽，頓時恍然大悟，哪有真心可得？恰恰無心恰恰有心…。
當你現在可以談起往昔總總一切的事情，代表你已經走過來了，當你可以很安穩的聽這堂課，也很恭喜事情已經過去了，既已經脫離出離了這個網子，為何還要把自己的心留在過去，受以前的陰影所影響，為何不能甩脫過去，讓自己活在亮麗的當下。過去總總於今已無意義，此刻最重要的是，還擁有什麼？可做什麼？而不是去回想慨嘆過去如何如何…
禪宗講：照顧好眼前這一步，照顧好你的腳下。沒叫你看前，也沒叫你看後，金剛經也講：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。凡所有的心都是妄念，捨諸妄念才能離開這一切的紛紛擾擾。
有些人長久以來被善惡、解脫、佛法…漲滿了整個腦子，雖名為學佛求佛法，事實上未蒙其利反受其害，乃肇因於知見認知的錯誤！故而修行首要先把心靜下來，白居易問鳥巢禪師：〔什麼是佛法？〕禪師答：〔諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛法。〕可說是一個很經典的說明。佛陀也講：〔我說一切法為治一切心，若無一切心，何用一切法〕，所以儘管打坐…
有些人為過去所做所為而無限的懊悔、悲傷，沉浸在傷痛中走不出來，懊悔罪惡感永遠掛在心上。之前講過，不要背著十字架走路，解脫跟善惡無關，與業力無關，解脫是思想上的解脫，把執著參破，把自己參破，證得空性，證得佛心、清淨心。這與個人業力無關，一個穿著破舊、三餐難繼的人，有可能就是一個解脫者，而過得像國王般優渥生活的人，也可能是一個解脫者，因此解脫不在外相外表，乃在你的內心。
縱使過去是個十惡不赦的人，亦不妨礙到你的解脫，各位只要當下能夠清楚，當下心空體空，放下一切執念、直取佛心，則當下解脫。
那有人說：過去做了這麼多的錯事，就好像是欠債一樣，債務不清，因果難了。的確有因必有果，因果不滅，因果是不會消失的，但這與當下解脫是沒有矛盾的，孔子講：朝聞道夕死可矣！可見解脫不在事相上的解脫，而是心靈上的解脫，當你體證到佛心時，還會在乎境遇是好還是壞？是微風？是颱風？還是一個颶風？
像瑞芳道場或其它有些地方，每年都要來幾個颱風，還不是過了，你會為颱風而煩惱嗎？心態不同，一切的事故，畢竟會成空。人在因緣流轉中，喜怒哀樂…種種感官的、心靈的世界都會有，然因內心有所依據，凡事即能淡然以對。如同袁了凡一樣，內心有所憑藉，而我們的憑藉是：了知諸法本空，無所從來無所從去，一切皆因緣生因緣滅，所以我說即是空。
今之言若聽懂，即可明白佛法的可貴在這個地方，前面講過，事情的好跟壞，端看你的態度，態度決定了你的一切是順境還是逆境。
一個經歷過千山萬水的人，有時來看人世間諸多爭端紛擾，來看任何事情常會覺得一笑置之，反之很多苦惱執妄之人，卻會為了芝麻綠豆的瑣事怒目相向，爭吵不休。其實不論是執著的或是一笑置之的，沒有對沒有錯，因為每個人都如實忠實地表達了自己。
但這個世界也不是渾沌善惡不分的，雖然在佛性上言每人都如實在表達他心中的覺受…以開悟者的眼光是可以看到此一層次面，但那爭吵的雙方，卻是陷入兩人自我的衝撞裡面，演出一場生死纏鬥，故以覺悟者來看，兩個人都如實地在表達各自心中的想法感受，於是事情就有了對跟錯、善與惡。
所以任何人的言語舉止人格都是有因有緣，由一段因緣慢慢這樣演進過來的。若去看每個人的初始，其實都是良善的，都想要止惡向善，只是往往後續因緣不好，此乃往昔所種的因，再加上其它的變數，結果就慢慢走上一條不歸路，時光無法倒流，若去分析我們每個人何以走到今天這地步，其實會發現都是情有可原的。
以法性上來講，每人都是在因緣之中，不管善還是惡，最後因果循環業報現前，一切因緣也就了脫。換言之，縱使情有可原，但做的事情總是有對跟錯，還是要如實受報。
各位若聽懂了，當即萬念放下，離開一切念、離開對跟錯、離開善跟惡，直取清淨的佛心。
有時天大地大的事情，歸根結底，也僅源於內心的那一點執著，那一熬不過的點而已。所以要修行就先參透自己的習氣、參透自己的心，而參透自己最好的方法就是前面講的靜坐方式，得以讓你的心沉靜下來…====>