不動明王的精神

不動明王在真言宗是一尊非常重要的護法，而密法裡面講三輪身…自性輪、正法輪、教令輪，不動明王乃是大日如來的教令輪身，以胎藏界而言，大日如來是自性輪、般若佛母為正法輪、不動明王是教令輪，而金剛界則是大日如來、金剛薩埵、降三世的組合，所以金胎兩界各有其教令輪，一是降三世一是不動明王，然我們在大日略軌所教授的是兩界大日尊，當中乃是把金胎兩界大日如來的理趣合成一體，因此在法本後段就有金剛界五佛及金剛薩埵，也有不動明王、愛染明王跟降三世，另也有人說愛染明王是蘇悉地，依三部的講法就是金剛界、胎藏界、蘇悉地，由上可知不動明王乃是金胎兩界不二、理智不二的護法明王。

各位修真言宗這麽久，過去不動法也教了很多，諸如劈不動劍…種種，對不動明王更是耳熟能詳，然而除了內心的一種信仰推崇之外，各位對不動明王的瞭解有多少？對不動明王真正的精神與內涵又瞭解多少？有些人捫心自問後可能會發現真的是微乎其微。基本上每個人修一尊法都想要相應，都希望能夠與本尊感應道交，然而相應的重要關鍵是：一定要徹底瞭解本尊，打從內心感受到本尊的那一份精神，也就是說要能夠真正的進入本尊的般若理趣、本尊的性海裡面，如此才能與本尊不動明王相應！其若不然，那就會像以前各位在劈不動劍時，大喊一聲唉…可是喊得再大聲，內心好像沒什麽感覺，起不了任何作用，內心無法跟它有所連動，問題就在於不瞭解…什麽是真正的不動明王？因此不動明王的那一份威德、精神力、如如不動的力量，在內心沒有任何體受感受，當然就無法把那一份力量發揮出來。那為了彌補這個缺失，師父就整理了一份講義資料，希望能夠説明各位對不動明王的精神與內涵有更深入的瞭解。

我們講過要認識瞭解一個人是從他的長相開始，而要瞭解密宗的佛菩薩則是從祂的形像開始，好比說祂的形像為什麽會畫成雕成這樣？因為那就是祂的功德的展現，因此接下來就為各位來講解不動明王形像功德總釋義。

首先要介紹的是不動漢語讚…初發菩提心 金剛不壞智 寂然三摩地 名為不動尊…事實上此短短的四句，實已道盡了整個不動明王的精神以及修法住心的要義。初發菩提心是開始，寂然三摩地是結束，開始就是結束！簡單講，什麽是不動明王的心？就是要具足了菩提心，而明王是什麽？祂是可以斷除一切毒害，降伏一切惡魔，護持一切佛法的護法，也就是說祂可以令修行人免於一切的障礙幹擾，免於一切的困厄…然而這些必須要有極高度的智慧才有辦法做到，這個智慧不是世間的智慧，乃是依住于初發菩提心而成就的金剛不壞智。以世間法來講，此種智慧可以讓你在做決斷時內心非常的清澈，不被自己的欲望所蒙蔽，以致做出錯誤的選擇，不被虛幻的事情假像誤導了你的決定，能夠用一個非常清澈的心，很直接的面睹所有事情的真相，然後能夠很有智慧地做出正確的抉擇。當然金剛不壞智不是這樣的解釋，此處只是方便性地做一個說明。

換言之，初發菩提心是不動明王所安住的基本心態，因此各位要修不動明王的法，首要須安住於菩提心，但除了安住本具之理之外，在用的方面還要具足了金剛不壞智，方能在錯綜複雜的所有過程當中，降伏斷除一切障難，所以智慧是用，是顯現出來的，而菩提心是「理」，是本具之理。而一個人若能安住於本有菩提心，又能成就、具有金剛不壞智，這樣的人於三界中自然能調伏斷除一切，于一切處自然能安忍不動、如如不動、寂然不動，故言寂然三摩地，即是不動三摩地，名為不動尊。基本上不動漢語讚已經很簡單地把不動明王重要的住心跟各位講了。

那一般標準的不動明王形像就是卑微的童子忿怒形，特別用到卑微、忿怒的字眼，各位要用心去瞭解，再者最原始的不動明王畫像是一個童子相，不過演變至後世所畫的就都已經參雜了個人的意識作用了。其身體是赤黃之色或青黑色，一般看到的不動明王身色，大部份都是赤色和黃色的混合色，或者是青黑色的。頭頂上有七個髮髻，髮髻上面有八葉蓮華，右手拿著大慧刀印，就是劍印的劍，拿的是一把劍，左手拿著一條羂索，又叫金剛索。頭髮是束起來垂向左邊的肩牓，細閉左目，即左邊的眼睛是微閉起來的，只有張開右眼，然後右牙出，右邊的門牙蹦出如暴牙，且以右下的牙齒咬緊右邊的上唇，左邊的下唇則微微翻出來，這整個描繪得很傳神哦！各位試著做看看，光是那個表情就非常忿怒了，也醜怪得很嚇人，不過這種凶這種怒，本身就是一個降伏，對無明習氣、對一切障礙，就是一種很直接的降伏，對天魔是直接了當的恐怖降伏。然後額頭有皺紋如水波的形狀，坐在岩磐石上，身形是卑微的樣子，又有些肥肥胖胖很粗壯，這個卑微其實有其很重要的一個內涵，而且身體粗壯肥盛的奴才更好用，總之不動明王現奴才相，實乃為護持一切眾生，直到成佛。故言其身卑而充滿肥盛，做一種奮怒之勢，極其忿怒的樣子，各位看前面壇上的不動明王就是有一種忿怒的形像，然後從祂的身體遍出一切火光，遍出金翅鳥般的火焰，以上這些大概就是不動明王最基本的形像描述，基本上標準的畫像也大概是這樣畫的。

另外一點，不動明王是卑微的奴才相，跟愛染明王是不一樣的，愛染明王是國王的長相，在日本有的是兩個頭的刻法，一頭是愛染明王一頭是不動明王的結合，但下半身是愛染明王的形像，還有愛染明王也有一頭男生一頭女生的，另也有愛染跟不動明王的合體，一般稱為「厄神」。而不動明王有四種化現，有大日如來化現的，有釋迦牟尼佛所化現的，也有金剛手菩薩所化現，除蓋障菩薩所化現的，還有一種是過去祖師大德修法感召所得到的，那個化現是金色的，但不管是哪一尊的化現，都同樣來自於不動明王的精神，只不過是相應的次第不同而已。還有以大日如來化現或金剛手化現，在顏色上也會有區分，然實質上不動明王就是不動明王，沒甚麽差別，如高中的你跟大學的你，本質上都是你，沒甚麽差別。只不過不動明王會隨著行者內心契入的精神層次不同而有不同的感召示現。

那不動明王還有隨行的兩個童子，也有8個童子或36個童子的，如果以不動明王有8個童子來講，胎藏界有中台八葉九尊，如果中台是不動明王，八葉就是八大童子，此時不動明王就是大日如來的化現，就是金剛薩埵的化現。如果是36個童子，就是依金剛界37尊來論，金剛界中央乃是以大日如來去開展而成為金剛界37尊，那36童子加上不動明王，則正好是37尊。不過一般看到的組合是不動明王跟兩個童子，其中右邊合掌的(或持蓮花)叫kinkara(矜羯羅)，左邊拿一根棍棒的叫cetaka(制叱迦)，那真言密教講三部，如以不動明王為佛部，則加上兩個童子就是三部…佛部、蓮花部、金剛部。一般常會看到一尊佛旁邊有兩個脇尊，就好像阿彌陀佛旁邊有觀世音大勢至一樣，在密宗這兩個脇尊一個代表理另一個代表智，那蓮花部的kinkala就是理，金剛部的cetaka就是智，所以是理智不二。

再者兩童子中一個雙手合掌有一種至心歸命的樣子，或拿著蓮花很柔順和顏悅色的樣子，代表慈悲、善的一面，另一個怒目而視拿棒忿怒的代表方便、惡的一面或代表降伏的，那也可以說拿蓮花的這個童子代表順，另拿棒的童子代表逆，因為每一個人的內心裡面都有善惡思想，有時善念比較增長，有時惡念比較增長，這個叫順跟逆。所以如果不動明王是你的心，兩個童子就是內心裡的順跟逆、善跟惡、慈悲跟方便調伏，這兩面性德一個是煩惱一個是菩提，若能將善惡順逆加以調伏的話，身心就能夠如如不動，就能夠成就菩提，故言煩惱即菩提，而煩惱菩提的綜合體就是不動明王。

因為每個人心中的魔鬼與天使是同時存在的，就像有時理智跟感情會有衝突一樣，而若能透過修行而善加於調伏，令其達到一個平衡，如慧能大師所言不思善不思惡，當下即是，如此心不落於善惡，就不會在因果中迴圈，況且若能直取不動明王，離開善惡兩道，內心如如不動，縱使善惡隨伴兩旁又如何？善惡興許只是一種善巧方便的運用與智慧的開展表現，正如古代君王的治國之道，滿朝文武，适才適所，忠良與奸佞並用，反倒能藉以維持另類的恐怖平衡，即是一例。

接下來我們開始來解釋不動明王的精神內涵，首先持利劍者…祂所拿的那一把劍，那是智慧的劍，總釋義這邊有提到以利慧之刃，斷其業壽無窮之命，得大空智生，承如來忿怒之命，欲盡殺害一切眾生也，劍對修法的人而言，劍就是智慧之劍，可以斷除一切，而什麽叫業壽？因為眾生就是業力的呈現，無論善業惡業…貧賤富貴高矮胖瘦面貌長相等等凡所感召的一切，甚至於需要吃飯喝水呼吸空氣等也是業報，所以說眾生就是業報之體，就是業力的總結，今以智慧之劍斷除無窮無盡的業，把眾生一切的業殺盡，正如般若理趣經講…設殺害三界一切有情不墮惡趣…，此有情亦是指業報之體，故言若能斷除一切業識，即能夠證得大空智。

「…承如來忿怒之命…」，忿怒不是生氣，忿怒是一種攝受、摧破、迅疾、威德，如來者自性也，以自性如來的大空智慧力量，迅疾忿怒的斷除一切無明，殺盡一切眾生，摧破一切業力，把業報殺掉摧毀掉，那就是這一把劍的力量。所以當你握住這把劍時，應該升起這般的覺受…具有如來無比智慧的光芒，得以頃刻間摧破一切眾生無量的業力，也就是殺盡一切眾生，如是業識已除，自然能夠證得空性得證菩提。

那有的不動劍形是三股不動劍，就像這支三股杵，把中央這一支伸長變成劍，這邊是握的地方，那不就是三股劍嗎? 三股即是三密，眾生的三業跟佛的三密融合，所以這是由三密所呈構出來的一把劍，以佛的三密契入眾生的三毒，即能轉識成智。那我們道場的不動劍下面是用五股杵，上面是用三股，各有其義涵，例如五股就代表五方佛智或五部…佛部、蓮花部、金剛部、寶部和羯摩部。

再來持羂索者，羂索是什麽？就是不動明王的繩索，世間的繩索是用來捆綁東西的，而四攝智裡面有鉤索鎖鈴，其中的索就是攝受意，用四攝的方便力，用羂索將其綁住，再用智慧的劍斷除其無明…。那不動明王的繩索，一邊是垂一個獨鈷的形狀，各位看這支獨鈷，這是一個獨鈷的頭，獨鈷兩邊或者這邊則綁了一個三股。

所以…菩提心中，四攝方便，以此執繫不降伏者，也就是以四攝方便智(zaku hon ban koku 四攝)，索住冥頑難化者以斷除其業因。而這個四攝的力量，其根本乃是在菩提心，四攝方便是一個智用，菩提心則是一個理，理跟智合一，故以這種理智不二、四攝方便的繩索，把一切冥頑難化者都強迫抓過來綁起來，斷除他的業因業命，然後令其得成就。

所以不動明王拿一把劍拿一個繩索，代表無論如何都要用繩索這種方便攝受的力量，把你攝受住，然後用智慧的劍斬斷一切的無明煩惱，這才叫明王，這就叫做教令輪。那正法輪是：「諸位信眾大德，這個娑婆世界苦海無邊啊…切莫無明妄動，起心動念無非是業無非是罪…」，這樣諄諄教誨地說法給你聽，這叫正法輪，而教令輪是攝受住…然後砍下去，是一個具體的行動力，兩個是不一樣的，那自性輪…就好像是大日如來坐在那邊，就這樣就好，是一個精神指標。所以各位從不動明王的利劍跟羂索，就可以發現祂的行動力跟祂的力量，是一種強迫性、迅速執行的力量，是一個很直接出來的一股力量。
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