序言：
此次講解極略軌的課程，是完全針對剛入門者，也就是完全都不懂而想學真言宗的初學者，師父將從頭開始慢慢的教授乃至整個儀軌並做系統性的詳解。首先，每位剛開始學習密宗者，都會遇到幾個問題，就是「本尊」「手印」「咒語」「觀想」「種子字」這幾個名詞，以下就對這些作介紹。
《本尊》：
什麼是本尊？簡而言之，就是最根本、最尊貴的一尊佛菩薩，亦即這尊佛菩薩對您來講是最根本、最尊貴的，因為往後您是要靠祂幫助，修習祂的法，直到成就的。所以，本尊對於您而言是最重要的。
本尊在真言宗有二種，（1）一時的本尊 （2）永久的本尊。
何謂一時的本尊—–例如接受如意輪的灌頂後修如意輪的法，在修法的階段，如意輪就是一時的本尊。
何謂永久的本尊—-真言宗行者接受阿闍黎灌頂時，會舉行「投花」儀式，依此儀式來決定，那尊佛菩薩是累世，以來與您最深因緣。而修祂的法會更容易達到成就，由投花所決定的本尊就是永久的本尊。
真言宗的行者，要經過怎麼樣的階段才能接受阿闍黎灌頂，首先介紹四度加行，剛入門者在真言宗的修法分為四階段：十八道（十八印契）、金剛界、胎藏界、護摩，此稱四度加行。
何以稱四度加行，加行即是前行，既有前行則尚有正行，簡而言之，真言宗就是從十八道、金剛界、胎藏界、護摩的順序修下來，但是對於初入門者十八道還是太難了。所以，就簡化為十八道的極略軌、略軌。等諸位極略軌、略軌修到一定程度後，就正式進入十八道，十八道的本尊是以聖如意輪菩薩為主，當一位行者修完四度加行，就可以接受阿闍黎灌頂。在灌頂時行者於金剛界及胎藏界壇場前投花，決定永久本尊後，從此開始專修此法直到成就，即一門深入是謂正行。
何以修十八道、金剛界、胎藏界、護摩叫加行，而投花得佛一門深入後才叫正行。
所謂加行即是前行的準備工作，是做一件事之前的準備工作，為什麼要有這些準備？因為行者在修完十八道、金剛界、胎藏界、護摩等四度加行後，經由此四度加行的訓練，行者才能全部都熟悉整個真言宗密教的修持理論、觀想方法及真言宗所必需具備的技巧、理趣，而這些理論方法有如學校的共同科目，必需等共同科目完成後，才能學習專業科目。
永久本尊是由投花決定的，投到阿彌陀佛，那表示與阿彌陀佛很有因緣，修祂的法最容易成就，這輩子就修阿彌陀佛的法直到成就。真言宗的阿彌陀佛法本，有一部分是諸尊共通的，有一部份是諸尊不共通的，譬如阿彌陀佛的道場觀與聖如意輪觀的道場就不同，阿彌陀佛的種子字與如意輪的種子字也不同。
十八道最重要在「入我我入」、「字輪觀」、「字義觀」三步驟，這是十八道的精華，而金剛界的精華在「五相成身法」，胎藏界的精華在「六大瑜珈」。
在瞭解了本尊之後，接著瞭解為什麼要修行。根據佛經所言，一切眾生具有身、口、意三業，佛菩薩本身有身、口、意三密，身、口、意在眾生來講是業力，在佛菩薩來講是不可思議的妙智慧運用。修行真言宗密教的基本理論，就是利用本尊的三密轉眾生的三業，令其匯入佛智，讓眾生的三業進入無邊的佛智，並體現自性，最終成佛，這是非常重要的。====>