凡眾要修習密法前要先皈依金剛上師、佛、法、僧即四皈依。找到依止後，再進一步要把人身、口、意三業消淨。要知道，一個我慢之人對於他人之言是聽不進去的。除非自己能淨心聽他人言，那才有可能了解他人之意思。故修法第二個步驟是清淨三業。其次是懺悔，再發菩提心。因發起菩提心時已見自性故要披甲護身，護持菩提心。其次，再進入本尊觀使凡夫成為本尊。成佛後再行普賢菩薩行願。這是密宗法本所介紹的次第大要。密宗修行的過程是由凡夫修到成佛，再行菩薩行願。如法本沒具足此理則是不圓滿。
現向各位介紹道場觀的觀念：一 般佛之功德可用三種方式表示：一是三眛耶形。如藥師佛之三昧耶形是藥壺。二是種子字，如觀音菩薩的種子是 (嚇利)。三是其形像。六字大明咒是四臂觀音的咒語，此觀音有四隻手，一手拿念珠，一手拿蓮花，雙手捧寶珠，其種子是 (嚇利)，其三昧耶形是蓮花等形作為代表。
在密宗有一重要思想是道場觀。修道場觀時最先要了解宇宙的成立是依地、水、火、風、空成立的。人向地看依序是地、水、火、風、空。向上看人的身體亦是依五佛性、五種性建立的。觀想本尊應先思其功德再由內心自然湧現……(其中牽涉到密法故不詳說)一般是先觀種子字成本尊所住宮殿，再慢慢地依本尊三昧耶形觀成本尊形。此觀想對修行人有何重要性？是很重要的。如果在此生無法即身成佛，那麼只要常觀本尊及壇場，在臨終時本尊及壇場自會因深植心田而現前。如此不斷地觀就好像觀淨土一樣。死時淨土馬上現前，馬上即往生到本尊淨土去。此道理與念佛號相同。平日無論是杯子落地或兩人相撞皆說阿彌陀佛。不論怎樣皆以此佛號代表，打招呼也念、要回家也念。為何淨土宗高僧大德要如此提倡呢？是要保持在任何情況下，如意外發生往生時能馬上念出佛號。此很重要，關係到是否可往生淨土。如平時皆念，甚至睡時亦念佛號。如此保持在心則臨終時佛號一定會現前。阿彌陀佛一定會來接引往生西方極樂世界。這是淨土宗觀想的要訣。因各位對密宗不了解，在此個人引用淨土宗觀想之簡單看法為各位介紹。
在密宗而言，要此世即身成佛須三密相應。三密相應是人的三業與佛之三密身、囗、意相應，轉識成智，能如此則能即身成佛。
淨土宗念佛號第一要訣是：要有一張佛相放在面前，因觀想未成熟前要觀佛但無法清楚觀出。第一要訣是眼看佛陀，淨心念佛號。一直念一直念到不用看佛相時佛像能馬上清楚現出，如此可進入第二步工夫。第二步是無時無刻想自己是佛。第一步是心外求佛、心外有佛。念到八識田中有佛之深深印象而進入到自己是佛的境界。如佛相圓滿，自己念佛觀想時亦要有圓滿之感覺，要有佛之慈悲的感受。阿彌陀佛一手是大無畏手印，予眾生無限的安慰。如車快速駛來，我舉手示意停止它就停止。所以能為一切眾生大依靠，息滅一切狂妄之心。如佛之眼微閉慈悲地向下看眾生般。就好像母親照顧子女時用慈悲眼光看子女般。能如此觀佛就能感受到佛之慈悲。看佛額圓滿、臉清秀就可感受到清淨與福慧。看佛相圓、耳大、手勢細，慢慢地看久即能將佛德行深印在腦海中。這是第二步工夫，此時不用看佛相了。要觀到肯定我就是佛，才是第二步功夫成就。如觀想時仍有佛我之區別就不可以，第三步進入無相念佛。只要以自性去追求相信到此境界時，各位就知應如何修下去了。再說下去就犯執著之失了。如各位能輕易觀出佛的尊形與功德則往生淨土就有希望了。如到第二階段要往生就有希望了。到了第三個階段，此時要往生極樂世界嗎？
要知道，此時所在之處即是西方，何有來去往生之別，故淨土宗行者除自己修持外還不夠，還要將佛之德行、精神顯化在世間上。佛之最重要精神是慈悲精神。吾人所在地即是淨土，見此土之人有痛苦、困難，我們是否要拿出慈悲心去幫助他們為他們解決呢？修持最大的目的不是要成佛，而是要化他。在一天中能坐下來修行的時間也只有一、二小時而已，故把握時間修行是很重要的。因人心性不很穩定故要藉固定方式修持。修後要將所體悟、所證之境保持住，再於行、住、坐、臥中實踐出來。一個修行人的精神及佛教的精神不是到淨土後沒痛苦就不回來，而是往生淨土後仍不捨慈悲再回娑婆世界度化眾生，這才是佛教的精神，方稱具足慈悲喜捨。真言宗亦有此精神，在修持後要將此心境帶入社會並使保持住勿令散失，如能如此你就成功了。所以，除了修持之外，要將所得推廣到社會上去，及日常生活中。使生活變為協調規律，使社會變成安和樂利。以上簡單介紹手印、咒語及觀想可能無法予各位大益，但希望各位能有粗淺了解。希望各位用正信觀念來研究密宗勿以迷信神秘色彩之心學密宗。如以迷信之心學密宗，如不了解手印精神即使結了手印亦無用。所以，密宗的出發點是以法的空性為基礎推展出來。如以執著迷信之心去學會愈走愈偏，甚至會變成神奇鬼怪的把戲。
四、東密修持次第體系的介紹：
最後，簡單地向各位介紹本派一般修持的過程。一般真言宗是先結緣灌頂修聖如意輪法。修後有感應經鑑定後再灌頂。修完後再進入「四度加行」修持：第一是修十八道，此是金胎二界要點綜合的不二法門。要修一百零八座法，依法本修完一遍稱為一座。修畢經印證後再灌頂金剛界法，亦要修一百零八座，修畢經印證後再授胎藏界灌頂。如皆通過後要再閉關修七天護摩法，而且，在這七天內要修完二十一座。當經過這一修持過程後則表示你在真言宗的基本修持已經初步圓滿了。這時就要再繼續接受阿闍梨灌頂。阿闍梨灌頂有分四種，但一般只分大、小阿闍梨兩種。經過阿闍梨灌頂後要再修持，因經過這階段後則表示你對真言宗整體有初步的了解，對教門修持法有整體的了解。在這阿闍梨灌頂過程中會有投花灌頂，決定累劫以來有緣本尊是誰？如投到阿彌陀佛則此生就修阿彌陀佛的法。因為，此佛與你有緣，修此法最易成就。然後一直修到程度夠時金剛上師再為你舉行傳法阿闍梨灌頂即大阿闍梨灌頂。經此灌頂後才有可能從事公開性傳法授徒。一般小阿闍梨只是教授師只能指導他人修法而已。以上介紹的是東密的修持次第體系。謝謝！