我們這一座是要講禪的重要性，還沒有說正題之前我們來討論一個問題，大家為什麼要來禪坐？這個問題等於說你為什麼要來參加這次禪的閉關，我想每個人都有他的理由，可能是對禪有種需要，這種需要到底在哪裡？生活上環境上還是你覺得需要清淨。淨化。如果你需要清淨，需要淨化。那麼你就有一個不清淨，有一個心靈骯髒的感覺。以坐禪來講，你要去求一個東西，當下你本身就是謎。因你本身要去求一個東西，當下你就站在對立觀念裡面過生活。這也反映到現在社會，為什麼禪宗裡面時常在講人生活當中充滿了顛倒，充滿了煩惱。一個有解脫的人就是有智慧，就是清淨的，能在生活當中過的很自在很清淨很快樂。那是不可能。很久以來很多人就是有這種觀念，拼命去追求，追求解脫、追求清淨。但是不管是個解脫者，或是眾生。都是相同活在這個世間上。這個世間是無兩用，是相同的活在空間，世間內，我們一切煩惱和無明都是由對立觀念建立起來的，因為我們開始從頭接觸這世間時由小到大。我們所學的知識，所學的東西就是叫我們如何學習分別這是非，分別這你我之間的關係，如何來研究這東西對立觀念，如何來研究這東西種種的啟用，所以我們從小到大所產生的教育觀念就是分別，分別是人的功能之一，就如你如果沒有分別心，為什麼要從這扇門走過而不從這道牆走過。一定要有分別。就像佛教時常告訴我們做人不要被眼睛所騙。不要被耳朵所騙。不要被自己的感覺所騙。但是換句話說，如沒有耳朵、眼睛和感覺怎能算是人。如何生活？所以禪宗有句話「六處一信不可放棄六頂，六頂不去可以返同正確」就是說凡事要得到開悟或建成階段就不可放棄六頂，六頂就是眼、耳、鼻、舌、身、意六頂不放棄你才有可能，但是往往我們常被六頂六根所屬。這個中間，最主要觀念就是不要被東西所騙，你應該好好運用眼、耳、鼻、舌、身意，好好利用這種功能，來幫助你在這世間上生活上直接去體証去認取。並不是說眼睛所看到的東西來產生分別心，有分別心你就產生種種的思維，產生種種的思維後就產生種種的困擾。產生種種的困擾後你就墜入煩惱過程中生活。
我們現在來看目前的社會，大部分的人當老闆是比較少工作者比較多，工作者一天當中的過程我們來檢討看看，我從小也常在想人一天到晚起來好不容易在床舖上想要多睡一小時是不可能，為什麼因上班時間到了，一定要起床。所以每天很辛苦地從床舖上慢慢底硬爬起來，爬起來以後就進入緊張的世界。開始刷牙洗臉吃飯趕著上班不然等下會塞車。
有人說都市有生命嗎？都市有生命就是你們這一群人造成的，早上起來大家開始準備上班，吃飽飯就出來，就像昨天大家在這睡覺時不是很安靜沒有車子，現在有人聲、車聲、跑來跑去，這就是聲勢的呼吸。聲勢的生命就是從這表現出來，大家在這都市開始忙碌，上班的開始上班，上班後就回來，回來後就休息一下而後電燈一亮就開始找刺激、吃飯、晚要來做什麼，非得把自己搞的很疲勞才回去，回到那床舖上倒下去就不能動彈，說實在一般人的經驗裡都市價值觀念。今天你們來這裡修性，希望想要有更好的生活方式或更好的人性，這個人性就是價值面，我們來看這個社會，看這上班族，我們目前的社會就是盡量去生產，生產出來的東西盡量去交換金錢。交換我們需要的東西，交換到我們需要的東西時，得到我們心愛的東西時，以我們擁有的東西去做價值評估，你幸福嗎？我很幸福，你快樂嗎？我很快樂。你的幸福快樂是以什麼來做標準，有人說你是很有身價的單身貴族，那麼我問你，妳的身價是用什麼來衡量。可能現在的人以我擁有多少房子，多少財產，這代表我的價值，我能用多少高尚的東西這代表我的尊嚴。現在的人就是以這種來看重自己，如果是這樣社會上這種觀念會促成上班族的人一天到晚在工作，為什麼要工作，因沒有工作就無法得到金錢。無法得到金錢就無法買到所喜歡的東西。為了滿足物欲去工作，如是這樣你就帶一具無生命的身軀去公司，你主要目的是以你的身軀，時間，生命來換取金錢來滿足你的欲望。我們人本身存在內心的知覺性和創造性的東西就沒有， 慢慢被這種東西壓著，壓到最後只有一種機械式的生活，整日拖著身體從床舖上很辛苦的爬起來，匆忙的去上班，上班時心中也毫無目標，反正是領薪水，一天上班八小時過了就好，每天過著這種生活，我們人本有的創造能力這種靈知靈覺，慢慢被無生命的生活拖著，拖到整個人越來越緊張越來越煩悶內心感到很空虛，而後心中會覺得很不安，紛亂，因此晚上下班後就會趕快去找刺激，生活本來是由人去主宰的，到目前為止，我們是為了生活而繼續活下去，為了謀求生存的意義而繼續活下去，沒有時間，沒有條件，去選擇要如何過生活。====>