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〈檀施文庫1999〉 |
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《弘法大師－－空海》．空海大師傳． |
| 【徬徨年少時】 空海隨著年齡的增長，一顆青春善感、悲天憫人的心，隱然成形。他的目 光變得銳利寒邃，飄忽不定…… 「書本上的知識，到底是解決人的疑惑，還是製造更多困惑？」 「書本不是萬能的，人生有許多根本問題，教科書中毫無解答。」 他想到大學裏貴族子弟的驕橫，就滿臉凜然，義憤填膺…… 「同樣是人，為何他們就可以傲慢驕縱，錦衣玉食？而可憐的庶民竟多病 殘疾，三餐難繼？為何人生而不平等？」 但縱然如此，對充滿深沉宗教情懷的空海而言，不論貴賤皆是可悲可憫的 ： 「當我看到穿著綾羅綢緞、騎著名駒、駕著華麗馬車、過著顯貴生活的人 們時，我便會覺得這些人現在所擁有的一切，不久後便會像電光泡影般地 煙消雲散，人生無常的哀嘆不禁湧上心頭。」 「看到因肢體殘障而痛苦的人，或是從人間戰場上敗下陣來、過著貧病悲 慘生活的人們時，都會令我想到人生的因果關係，心中的哀憫無奈便無法 自抑。」 他深究起人生最根本的問題—— 「生從何處來？死往何處去？」 思想如離弦的箭，飛快越過腦際，想得愈多，痛苦愈深…… 「為何我所見所思，都是別人所不見所不思？為何我不能依俗而走、隨波 逐流？」 他不禁對天長嘆：「我這顆如風飄泊的心，誰能給我安頓？」 他決定暫時放下書本，走入俚巷，聽聽市井小民的聲音。他開始接觸民間 信仰，置身佛學講壇，探索其中有無玄奧之處？ 「一切眾生種種顛倒，無明覆蓋……勘破無明，解脫放下……」 從講述的經書裏，他發現無始的業因，讓眾生顛倒愚昧。但是不顛倒的真 相，又是什麼？ 當他開始深入佛教各宗派，才發現潛存的問題不少。原來，佛教傳入日本 後，信仰者大多是中央貴族或地方豪族，於是漸漸貴族化，不論建寺院、 塑佛像、寫經典，都只為滿足貴族求富貴求福報的心，至於如何深入佛教 的理與行，則乏人問津。更有甚者，由於天皇的出家，寺院生活日趨世俗 化，有出家人利用免稅特權，擴大寺產；有富豪假借施捨土地，避免租調 。而無法維生的老百姓，得知僧侶可免調役，於是競相出家。如此一來， 一襲袈裟所代表的，除了宗教的外衣，沒有實質教理解行的意義。 當然，有心深入教理的出家人不是沒有，但往往因見解紛歧而互相排斥， 或因失望而避居山野，自我摸索，難成氣候。 空海深入瞭解後並不死心，他相信在混濁的現狀之外，必有清新的伏流存 在，也許隱藏在某個角落，讓百姓翹首以盼。 果然，不久他找到這支伏流。那是一次和沙門的討論中，沙門提到日本民 間有一支新興宗派，頗能新人耳目。這支宗派強調人人都可修持得悟，不 限於貴族或出家人才有這個機會，所以帶給老百姓無窮的希望。 「這個宗派是——？」空海急著追問，面容凝肅。 「密教，佛教裏的密教。」 「密教是什麼？」 「密教是法身佛大日如來所說的內證真言教法，等覺十地亦難入室，所以 叫密教。」 原來，佛教分顯、密二教，並非教理有異，而是形式不同。一般信奉的佛 教屬於「顯教」，顧名思義，「顯」即顯露淺近之意，較易理解；而「密 教」則奧密幽遠，有特殊的接引眾生方法，除非一門深入，實難講解清楚 。所以當空海問到修持方法，沙門也無言以對…… 「很抱歉！我也力有未逮，不能給你解答。事實上，密教傳入日本不久， 目前只有念誦儀軌，教理體系尚未完備。」 「可有參悟的書籍？」空海屏息以待。 沙門想了想，拿出一本書…… 「這是《金剛頂虛空藏求聞持法》，乃大唐皇帝玄宗開元四年（西元七一 六年），由印度善無畏三藏帶到中國。不知何時、何人、將它攜來日本。 此書我視如珍寶，既然你求法深切，就交給你吧！」 沙門嘴角掠過一抹微笑，他深深被空海的赤誠感動…… 「依照密教規矩，未灌頂之人不許傳授大法。我看你應是大根器之人，才 破例傳給你。日後，你只要按照經典所教，老老實實誦念「虛空藏菩薩真 言」，一百遍後，記憶力大增，不僅能背誦一切經文，而且過目不忘。如 此再談修持，為時不晚。」 空海恭舉雙手接下這本書，當下決定拳拳服膺沙門教誨，日夜持誦，決不 懈怠。 |
