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〈檀施文庫1999〉 |
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《弘法大師－－空海》．空海大師傳． |
| 【求學之路】 空海十四歲，父母開始認真考慮他的求學問題。 「貴物如此聰穎，必是作學問的好料子。只可惜多度郡地方小，眼光見識 有限，學校又不足，這該如何是好？」 父親傷透腦筋，母親卻心生一計，她遲疑一下，想到這種事不宜操之過急 －－「還是等阿刀大足前來，再好好商量吧！」 阿刀大足是阿刀玉衣的兄弟、空海的舅舅，當時在朝廷當官，是位大學者 。由於漢學造詣頗高，阿刀大足有幸擔任伊予親王（桓武天皇之子）侍講 ，地位十分崇隆。而他對空海更是疼惜有加，每次來都主動教空海讀書， 尤其教他漢文。 「這事不用商量了，就讓貴物隨我到奈良去吧！」阿刀大足聽後，毫不遲 疑的說 。「奈良是個大都會，貴物既可增長見聞，進大學攻讀，我也可 從旁指導，將漢文傾囊相授，前程必定大好！」 「可是，上大學固然好，但漢文真的如此重要，非學不可嗎？」作父母的 不免質疑。 「當然重要！如今上層社會的日本人都認得漢字，並研讀漢書，這已是風 尚，豈能不學！」 阿刀大足說得沒錯，自從中國文字及書籍經由百濟（屬朝鮮民族）傳入日 本，六世紀時已風行日本上流社會。加上歷次日本留學生到中國，目睹漢 文化的興盛，舉凡天文、曆數、醫藥、甚至土地制度、生產技術，都值得 學習，於是回國後力主輸入漢文化，漢學更炙手可熱。 「既然如此……好吧！就讓貴物隨你到奈良去吧！」話雖如此，對愛兒依 然難捨。 「放心！我一定會好好照顧他的。」阿刀大足拍胸保證。 就這樣，少年空海提著簡單的行囊，離開了呵護他的父母，隨舅舅負笈他 鄉。 初抵奈良，人煙幅輳，熱鬧異常，大都會特有的政經文化，不斷衝擊著遠 地來的遊子。果然如舅舅所言，日本「大化革新」後，積極引進中國的典 章文物制度，不僅廢除封地，改配俸祿，還仿效大唐租庸調法，實行租稅 改革。連都市景觀都模仿中國，如完成於日本持統八年（西元六八九年） 的藤原京，就充滿大唐的都會風貌。 舅舅給他安頓好房間，並特別提醒他：「在我這裏，出出進進多是漢文學 者，儘量用漢語交談，可以突破語言的障礙，對你十分有用。」 舅舅讓空海參觀他的書房，浩如淵海的漢文書籍，令空海大開眼界，他於 是下定決心—— 「既已來此，就該投入書海，一往無悔。」 空海隨即擬定讀書計畫，除了本國語文，漢學更是攻讀的重點。 一晃四年，他果然成績驚人，不但漢語大為進步，漢學也一門深入，舉凡 《論語》、《毛詩》、《左傳》、《尚書》、《春秋》……他都研讀通曉 ，甚至可以用漢文賦詩論述。 阿刀大足欣慰之餘，加緊為空海辦入學手續。可是，當時日本大學只准貴 族就讀，空海雖出自豪門，也算貴族，但是地方貴族和中央貴族待遇有別 ，所以一直等到十八歲，空海才得以進大學就讀。 「以雪螢猶怠，怒繩錐不勤。」空海的大學生涯，正如他這兩句詩的寫照 。意思是說：「古代窮人讀書，夜晚靠螢火和雪光用功，我認為還嫌懈怠 ；用繩錐驅除睡意，好專心讀書，我覺得仍欠勤快。」可見他勤學標準之 高。 然而，這樣一位好學不倦的青年，竟有一天，倏然萌生拋棄書本離開學校 的念頭，多麼令人訝異！事實上，誰也不知從何時起，空海的內心起了掙 扎，不同的價值觀如波濤洶湧，肆意擺盪…… 他的心中升起了許多問號…… |
