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〈檀施文庫1999〉 |
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《弘法大師－－空海》．空海大師傳． |
| 【回歸高野山】 「當年由大唐回國時，曾以大願力擲出三鈷杵，三鈷杵落於何地呢？」這 個問題時常縈繞在空海腦際。 其實三鈷杵落於何地並不重要，重要的是他以身口意三密結合所發的大願 力，是否能助他覓得理想的密宗道場？也許「三鈷杵」所落之地，就是他 要找的地方。 早在弘仁年間，空海就開始留意尋找道場。 好不容易他在紀伊國（今和歌山縣）伊都郡南方找到一處「四面高嶺，人 蹤蹊絕」的「平原幽地」，回想入唐前自己也曾經來過，如今感到格外親 切——這裏就是高野山。 弘仁七年（西元八一六年），空海上表朝廷，提到「南至南海（紀伊水道 ），北至日本河，東至大和國境，西至應神山谷」的高野山，是他想開發 作為道場的地方，「望請賜此空地，早遂小願」，他願「四時勤念，答施 雨露。」 朝廷很快便遂其所願。空海不久便接到太政官符，准其自由開發該地。 七月，空海命弟子泰範、實惠等人先行上山，開闢道路，搭建寮棚；隨後 空海也離開神護寺，登上高野山。 傳說空海進入高野山時，高野明神帶著一白一黑兩條小狗顯靈。高野明神 乃鎮守高野山的山王神，他親向空海表達奉獻此山的誠意，並願庇佑他在 此弘法。隨後兩隻小狗還為空海帶路，順利進入深山。 由於這段傳說，至今入山朝聖或觀光的人對高野山上的狗都十分敬重，不 追逐或戲弄他們。 為了建築佛寺伽藍，空海做了七天七夜法事。施工期間，他不經意遙見一 棵松樹上竟然掛著「三鈷杵」—— 「啊！三鈷杵果然落於此地。」 他暗自欣喜，自己選對了理想的弘法道場。 高野山上除了佛寺伽藍，還有聳入雲霄的多寶塔，塔上繫有風鐸，朱軒紅 欄，鈴聲悅耳，宛如人間仙境。 從此之後，空海常在高野山上流連忘返，而天皇卻不能失去左右手，一再 下詔催促他回京。 淳和天皇即位後，空海被任命為「大僧都」。不料十天後，他竟提出辭呈 ： 「空海自弱冠至知命之年，皆以山藪為宅，以禪默為心，不經人事，不耐 煩瑣……」 他的心中只有高野，沒有權位。他一心想歸隱高野山，但天皇堅決不准。 又過了幾年，直到空海近六十歲時，才以老病為託辭，請歸獲准。 此時，空海才真正能享受葉落歸根的自在。綜觀他的一生，二十歲前勤於 學業，為了求學早離父母；二十歲後浪跡天涯，為求大法飄揚過海；直至 回國後，漸受朝廷倚重，但也為弘法利生而忙碌奔波，甚至一肩挑起國家 百姓的福禍。唯有退隱高野山後，「華枝春滿」，才是豐收的時刻。 有一日，他突然心血來潮，提筆寫道： 「三界狂人不知狂，四生盲者不識盲；生生生生，生之初為暗；死死死死 ，死之終為冥。」 他已證得生死圓滿，從此不再多言。 日本承和元年（西元八三四年）十一月十五日，他召集弟子，告訴他們自 己將於明年三月二十一日圓寂。 「高野山由真然禪師繼承，東寺由實惠禪師繼承，弘福寺由真雅法師繼承 ，神護寺由真濟法師繼承……」 他從容地交代後事，平靜如常。 日本承和二年（唐太和九年、西元八三五年）三月後，他漸漸不吃不喝， 直到二十一日寅時，於禪坐時，安詳地坐化。這時，不少百姓站在白雪遍 地的高野山上為他送行，久久不散，弟子們齊誦彌勒菩薩名號。 一位偉大的宗教家、書法家、詩人、畫家、教育家……就這樣離開了人世 。高野山上悲傷的群眾，或許在想到空海的遺言時，能感到一絲慰藉—— 「我離開人間後，將前去彌勒菩薩所在之兜率天宮；五十六億七千萬年之 後，必隨彌勒菩薩重返人間。」 人的一生，不論久暫，在宇宙無限的時空長河中，皆只不過是一瞬而已； 但是，慧命的承傳，卻將剎那化為永恆，代代傳衍，綿續不斷。 西元九二一年，日本天皇追諡他為「弘法大師」。 |
