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〈檀施文庫1999〉 |
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《弘法大師－－空海》．空海大師傳． |
| 【投入生命之海】 密教重視實踐的精神，在空海身上可說表露無遺。 與繁華的京城比較，鄉間則大多是殘喘於貧困與無知的民眾。因而激起空 海以宗教造人、造國的心志。 為達成「濟世利人」的宏願必先建寺作為救濟民眾的根據地，並能進一步 開啟眾人的智慧，這乃是社會救濟的第一步。 「僧侶們！為了眾生的利益及幸福，走上行腳之途吧！為了世間的慈悲與 祝禱、為求諸神及人類的幸福而繼續行腳吧！如此才能宣揚佛道。」此為 佛陀留給僧侶們的遺訓。 於是，弘仁六年，空海遵奉佛陀遺訓而開始他的行腳布教之旅。 對於生於斯，且在青年時期積年苦行的大龍嶽、室戶岬等四國的山嶽及海 洋，對空海仍有著強烈的吸引力。所以，這趟行腳布教之旅，空海便先後 在四國地區開創了八十八個修行的靈場，其目的不僅為了永遠教化當時及 後世的人，同時也要引導民眾達至精神上的領悟，隨空海修道、苦行，以 造就「知行合一的健康人」為重點所在。 由於空海當年發心行腳救度眾生的慈悲，所謂「同行二人」——空海大師 與我同在——的信仰至今仍流傳著。自古以來，巡禮四國八十八所靈場遺 跡的善男信女依然絡繹不絕。 即使高居廟堂之後，空海仍常常走訪民間，引導眾生脫離苦海。 弘仁年間，日本各地災難不斷。發生於弘仁九年的大瘟疫，造成無數人死 亡。由於感染迅速，人人聞疫色變，甚至將罹病的親人趕出家門，放火焚 燒疫區，造成更多死傷。屍曝於野，無人收埋，慘不忍睹。 嵯峨天皇憂心如焚，除亟於撲滅瘟疫外，還親抄《般若經》，並請空海誦 講消災。空海此時也投入疫區，率領弟子照顧病患，並慰病苦生靈，傳授 解脫大法。空海告訴他們：出離苦難，亦無天堂；地獄天堂，不一不異， 每個人只有面對人生，才能體會大道，得到解脫。 同年，讚岐國萬濃池附近洪水氾濫，百姓生命財產損失慘重。直到弘仁十 三年，修壩的工作尚無法完成，每到兩季，百姓就要忍受田園流失、骨肉 死別的痛苦；因為八十八條水道匯流於此，不築堤修壩是無法解決洪害的 。 空海的老家就在讚岐國，當朝廷任命他為萬濃池的修築別當時，他欣然接 受。 空海除了是水利工程方面的長才外，更是悲天憫人的宗教家，所以朝廷相 信他必能號召百姓，完成此艱鉅任務。 空海到達該地時已是夏天，若要趕在雨季來前完成工程，時間上十分倉卒 。百姓們都搖頭嘆息： 「來不及的，不要白費力氣了。多少年都如此，沒有一次成功的。」 空海從不苟同失敗主義，他呼籲大家站起來為生存而戰： 「要結束痛苦的日子，就要勇敢地付出代價。加入我們，白天趕工，夜晚 趕工，五十天合起來等於一百天，怎會來不及？我也會號召天地力量，日 夜不停地誦經祈福。自助天助，相信佛法的力量吧！」 空海的無私與熱誠，終於感動了百姓。大家拋開一切，全心全力、日夜趕 工，空海則不眠不休地誦經祈福。老天爺也幫了忙，幾十天內沒有下一滴 雨。於是，一道堅實的弓形堤防，剛好在雨季來前築成。 工程方竣，老天適時下了一場豪雨，八十八條水道的水匯集於萬濃池中， 浩瀚如海！令人不禁讚嘆「人定勝天」，真是偉大的工程啊！百姓都流下 興奮的眼淚。胼手胝足，重造家園，這是最踏實的生命體驗了。 空海入世的作風，也同樣地展現在興學上。 原來日本藤原氏後裔藤原冬嗣任「左大臣」時，奉空海為師，對空海十分 敬重。後來藤原冬嗣將「陶化坊」（今京都東寺東鄰）獻給空海，空海便 利用這塊土地興建了日本第一所庶民學校——綜藝種智院，以公費及藝能 教育，造福庶民子弟。 空海於年輕時進入貴族大學，便已體會人生而不平等的悲哀。但在一般人 的觀念中，能為庶民興學者，除了高官及大財主外，誰能有此能力？而空 海卻以出家人的身分，投入社會作出極大貢獻；不僅實現了他當年出家時 對父母所說的宏願，更證明出世事業也能發揮無比影響力，扭轉一般人對 出家人的看法。 佛法從不逃避現實，空海所信奉的密教更教人投入生命之海，體會那最真 切的自性的呼喚。 在政治上，有鑑於近百年來，朝廷常為爭皇位而流血，空海於是大膽勸請 嵯峨天皇禪位。 「皇位乃暫時之幻象，為杜絕血腥，安定朝政，造福百姓，懇請放棄皇位 。」 嵯峨天皇聆聽空海說法多年，心境早有轉變，在多方衡量下，他接受了空 海的建議。 弘仁十四年，嵯峨天皇將皇位讓給皇太弟，改元天長，是為淳和天皇。 淳和天皇天長年間，各地紛傳旱象。空海因屢次祈雨有功，被任命為「大 僧都」。 這時，距他回國已二十多年了，二十年來，為增蒼生福祉，國安民樂，他 已竭盡心力。雖然獲得至尊地位，但名利一直非他所求。 這時空海自覺年事已高，是該歸隱的時侯了。 |
