|
〈檀施文庫1999〉 |
|
《弘法大師－－空海》．空海大師傳． |
| 【當兩顆巨星相會】 弘仁三年，傳教大師最澄親至乙訓寺拜訪空海。 在最澄眼裏，空海乃是後起之秀，他能放下身段前來求教，除了表示空海 的成就獲得肯定，也彰顯傳教大師為法忘身的風範。他坦承自己對密宗的 認識有限，而空海這裏猶如挖不盡的寶藏；不說別的，光是典籍法器，就 令他嚮往，所以他希望追隨空海學習密教。 最澄謙遜誠懇，令空海激賞。他留最澄住在寺中，也願將所學傾囊相授。 同年十一月十五日，空海為最澄作了結緣灌頂。 以最澄的地位，竟然拜空海為金剛上師，這件事轟動了當時日本佛教界。 但畢竟兩人於顯密的觀念上有所差異，而最澄也並未放棄他所說「圓教難 說，演其義者天台」的至尊想法，於是種下日後分歧的種子。 接受胎藏和金剛界灌頂後不久，最澄即要求更上層樓，接受阿闍梨灌頂， 使自己能證得圓滿佛身。空海卻認為最澄未到時侯，於是一口回絕： 「再等三年吧！」他這樣告訴最澄。 「三年？」最澄拋開一切追隨空海，只想速成密法的念頭，這下落空了。 「大師在大唐接受阿闍梨灌頂也不過短短三個月，為何我要等三年？」最 澄有些不服氣了。 「我在二十歲即開始修習密法，去大唐之前整整十年，沈潛在密教中淬礪 身心，才能快速深入大法，並非如你所講的只有三個月而已。」 「可是三年……我實在無法等了！」 最澄最後決定辭別空海，自己回比叡山，留下弟子數人繼續學習密教。 之後，最澄一直和空海保持聯繫，並常派弟子來借經典，空海也悉數借他 。 可是，當最澄的書單列出《理趣經》時，空海卻猶豫了。「《理趣經》的 內容森羅萬象，玄奧難懂，若由不重密宗實踐功夫、只重理論的人來讀， 恐怕易生誤解。」這是空海所擔心的。但他並非看輕最澄，以最澄在天台 宗的地位，他對佛教的貢獻實是很大的。 《理趣經》屬於「金剛頂經」的一種，由不空三藏翻譯，是真正深入密乘 精神的經典。內容針對人類欲望提出解答，以活用欲望達到般若智慧；卻 也因此最容易讓人誤解。縱使在真言宗的殿堂裏，《理趣經》也多不公開 ，而由上師對弟子口授心傳。 空海決定不把《理趣經》借給最澄，於是寫了一封長信回覆他，內容大意 是希望他跳開經書，從本身內在去發掘可見的理趣、可聞的理趣、可念的 理趣。只是，不管寫得再有理，這件事顯然令最澄難堪，最澄忍不住私下 說了一句重話： 「新的真言家會毀棄筆授的傳承。」 兩人的關係遂漸行漸遠。 先前，最澄曾留下弟子泰範隨空海學法；不料泰範後來卻不願回到最澄門 下，而願永久追隨空海。這件事也令最澄有些難堪。 雖然，歷史上的這段大師之爭，起源於立場觀念的不同，但卻無損於兩人 在日本宗教界的地位。最澄於弘仁十三年圓寂，空海以「美麗的星星消失 了！」道出無限的惋惜。 |
