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〈檀施文庫1999〉 |
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《弘法大師－－空海》．空海大師傳． |
| 【辭別大唐】 惠果圓寂後，空海外表力持冷靜，內心卻潮湧著對恩師的懷念，無日間斷 。有一天，他獨自靜心唸佛時，竟然看見惠果駕著祥雲來到面前。 「師父！」 空海激動地叫了一聲，惠果默默看了他一眼，便飄然而去；空海當下領悟 ，不再執著。 於是，空海放下萬緣，向未來邁開大步。 「師父叫我勿久滯此地，儘快回國，現在該是行動的時候了。」 他開始認真考量回國的可能性。 嚴格說來，空海從西元八○四年七月由田浦港出發，直到西元八○五年十 二月惠果圓寂，不過才短短一年半的時間，距離二十年留學期限還十分遙 遠。雖然，他已完成留學僧該作的事，不但參得大法，還蒐羅了大批經典 器物，但是畢竟於法無據，貿然回去一定會受到懲處，遭受流放的命運。 「流放孤島可不是鬧著玩的，你切莫冒這個險。」許多人這樣勸他。 再說，大使藤原業已返國，要回去也沒有船了，這是空海必須考慮的。 困難重重，但是擋不住空海的決心。他相信該作的事，因緣必會具足，只 是眼前時機未到而已。 西元八○六年一月，他的機會來了。沒想到短短數月，日本又派「遣唐使 」來到中國，這次來的是高階遠成。空海一聽這個消息，立刻趕去見他。 空海先出示自己所蒐集的經典器物，洋洋大觀，令高階遠成大為驚喜，直 讚道： 「太不可思議了！你在長安的時間雖短，成果卻不遜於他人的二十年。」 空海一見高階遠成頗具善意，便坦白說出來意： 「我想儘快回國，一來將此行的成果呈報天皇，二來也想早布大法，造福 蒼生。」 高階遠成知道空海已具有傳法大阿闍梨的地位，縱觀日本國內，還無一人 可與之相比，回國傳法甚是必要。尤其，他更被空海的真誠感動。 「好吧！我可答應帶你回去，也將向朝廷力保，為你脫罪；但是，我仍然 沒把握，不知天皇將如何處置？」 聽高階遠成如此說，空海只有一再稱謝，坦承只要能回國，任何代價都願 付出，後果也自行承擔，請他勿慮。 這件事就這樣說定了。空海十分高興，沒想到因緣之力如此不可思議，這 麼輕易地就為他舖好回國之路。 「來非我力，歸非我志」。真到了要離開的時侯，依依不捨之情在所難免 。時間雖短，空海在中國也結交了不少友人，如朱千乘等多人，紛紛作詩 賦別，真情流露。空海也寫詩留別，如一首〈留別青龍寺義操闍梨〉的詩 中，他寫道： 「同法同門喜遇深，隨空白霧忽歸岑；一生一別難再見，非夢思中數數尋 。」 空海在異鄉生死相契的友情，是如此真純！如此難捨啊！ 在長安的時日雖不長，空海的多才多藝也逐漸展嶄露。他的書法造詣很高 ，對於篆、隸、楷、行、草等字體都頗有大家風範。其中最令人所熟知的 ，便是「五筆和尚」的軼事。 據說唐順宗見壁上王羲之的書法剝落，召留學僧空海代為題字。只見空海 神奇地以雙手雙腳握筆，再加上口中也銜著一枝筆，五筆齊落，瀟瀟灑灑 地成了五行大字，令順宗大為驚訝！口頭褒勉之餘，還送了空海一串念珠 。從此，「五筆和尚」空海的故事便流傳開來。 空海的書法名不虛傳，對照他早期的書法（如《三教指歸》），和入唐後 的筆法，顯然受中國書法家的影響至深。從流傳至今的「風信帖」可看出 ，入唐後空海的筆法，結合顏真卿的骨架氣勢，王羲之的豪放飄逸，功力 更見深厚。 即將踏上歸程，空海的心境不同於來時的輕鬆。此趟回去，他身負重任， 至少攜帶密宗經典二百一十六部共四百六十一卷，還有曼荼羅法器，以及 密宗歷代祖師轉贈之物，不得有任何閃失。尤其在密宗之經書儀軌尚未傳 入日本的當時，這些東西更何其珍貴！而大海兇險萬端，不禁叫人為之捏 把冷汗。 再說，空海已承接法脈邅遞的任務，回國後必須開壇灌頂，廣度人天，此 大願力如何實現？也令人頗費思量。 一日，空海漫步來到海邊，他遙望故鄉，拿出「三鈷杵」（「三鈷杵」乃 結合身、口、意三密的密宗法器）拋向空中，祈求「三鈷杵」代為探路， 保佑平安返鄉。只見「三鈷杵」在祥雲中向東飛去，從空海的視線中消失 。 |
