什麼叫做自性眾生？就是你內心無量無邊的三業而成的煩惱種子，把它滅掉了，那叫地獄眾生空了，有一個煩惱不滅，地獄仍然不空，隨業受報，永遠流浪生死，所以從地藏王菩薩這個誓願力來講，我們把它弄清楚，所以修行，小乘是心求外在的力量來救拔我們，那是小乘，大乘菩薩是求心性解脫，心性的解脫不靠外力，自心即是佛，即心即佛，不求外力，一切佛德，一切眾生，本來具足何用外求，佛性本來具足，何必外求？只因為烏雲遮月，所以烏雲散去，佛心自然現前，也不假修飾，弄個明白自然烏雲散掉，佛心自然凸顯出來，頓時之間就可以超脫三界，立地成佛，無量眾生在一剎那之間自然得救，地獄一時之間，空了！化為八功德池，化為極樂妙境，人人都可以安住於安樂之中，這才是大乘佛法精神所在，所以各位在地藏菩薩聖誕的來臨之時，如果你是秉承地藏菩薩精神的人，那你就是地藏菩薩，可是你要了解什麼叫地藏，祂不是用來超渡的，也不是用來管幽冥眾生的，是來超渡你自己的心，在佛教裡面曾經講過，「罪由心起將心懺」，「心亡罪滅兩俱空」，是名為真懺悔，也就是說，一切從起心動念之中產生了業報，就像剛才師父講的善有善報，惡有惡報，不管善或者是惡，都是一個業報，各位，既然是業報就不是解脫道，那各位今天你來學佛，你學得是解脫道，你難道要學一個人天果報嗎？可是你看到現在很多的學佛者，他所要求的是什麼？希望我能夠遠離一切災難，我能夠得到永久的吉祥，我是世界上最有福德的人，我是最幸福的，而且我學的法門，一定要讓我可以突顯這方面的，我才會喜歡，這個法門才叫做殊勝的法門，這個就是各位你們對於現在佛教的看法，如果你的心態是這樣，那豈不是名之為求解脫道，其實都在業報之中打滾啊！
那只不過是世間的煩惱換一個佛道上的煩惱，世間的執著換一個佛道上的執著，就像剛剛我們講的，不管是善業或者是惡業，都是業報，既然是業報，必然落在因果，不能解脫，是不是這樣子啊？所以開宗明義我們要先把這個弄清楚，汲汲營求消災解厄，這是一個錯誤的事情，所以菩薩畏因，種了這一個因以後會招來惡果，如果一念不起，內心清淨，一切惡因無從生起，一切惡果無從生起，念念從心起，自然不離佛心，所証必然是佛道，不是一些小乘的人天道，今天有很多的宗教，是利用眾生這一種愚癡的心，所以跟大家講，你只要信我就可以得解脫，你只要信我，你就有多少利益，這個叫做以眾生愚痴的慾望來勾引他人入門，一時的善巧方便可以，但是以究竟道來講，這個是錯誤的，不曉得這樣講各位聽得清楚嗎？因為往昔所造的業，是善是惡，既然已經造成，你就直接承擔吧！何必回顧，此時此刻，如果心安理得，那未來的一切，必然是心安理得，又何必去煩惱，所以師父在教各位修一切法的時候，給各位一個觀念是絕對不逃避，直接面對，不逃避你就會把心定下來，完全的去接受它，然後你還要有一個清澈的心，因為一切的利害關係都會思考一個「我」，離開了這個「我」，要捨掉了這個「我」，去做一個全面性的觀照，你就會知道如何做才不會落因果，如何做才是有智慧，念念清楚就是如意輪菩薩的念珠手功德，每一顆心都清澈，念念分明，如果能夠這樣子，自然往後你就不會害怕，所以一個學佛的人，致力於自己思想上執著的參透，我們一個修行人致力於自己習氣的參透，以及執著的放下，其實習氣，就是你內心有幾分的執著才會有習氣，習氣就是你自己老是看不清楚，參不透，所以才會老是執著在那個地方，因為你認為這樣子對，我想沒有一個人願意去做一件自己認為不對的事情，每個人做的事情都一定認為自己是對的，他才會去做，可是做下去就會有善惡，禍福榮衰的結果產生，那為什麼會這樣子，因為你的執著促成了你去做這樣的決定，你的我執，你的智慧不夠，才會去做成這樣的決定，然後會造成一個不好的惡果。
我們舉一個例子，前一陣子，有人計畫要到雲南，9月份要去雲南旅遊，三個月前就開始訂飛機票，結果訂不到飛機票，飛機票全部賣完了，怎麼辦？有人想那就換成從高雄出發，這是一條路啊！對不對？如果高雄也沒有呢？怎麼辦？換個角度是不是從大陸那邊買回來，所以各位人生的路如果你是死板板的，只有從台北飛，那沒有就沒有了，就停擺了，你有沒有想到從高雄或者是從大陸那邊再買回來，我們一般的思考都是單向的思考，然後遇到牆壁就停止了，所謂的執著，在我們的生活當中，就是你就往這條路死腦筋的一直想，這條路線一直想，你就不會給它太多的空間去變化，人的習慣性是一般都怎麼樣，那我們就非得這樣子弄，這樣子的習慣性，你就不會有創新，在公司經營上就不會有創新，這叫執著。====>