一、一路放鬆到底的方法與要領
一路放鬆到底的原則是很重要的。思想會干擾氣。氣一亂，思想就越亂。所以，心風一動，氣就動；氣一動，心就更亂。是故，一路放到底很重要，一直放……放到最後，仍要讓思緒一直放，放到底。在此過程不要管有沒有意念，有沒有念頭。有念頭也好，沒念頭也好。只要一直放鬆下來。不要想去排斥念頭，亦不要思維應該如何處置，只要一心一意地放鬆，放鬆下來。因為，無念也是個念，有念並不代表真的有念。亦不要有所覺受。所謂的沒有覺受。即不要執著於眼、耳、鼻、舌、身、意，亦不要為其所困擾。也不要揣測入空或入定的狀況，應該無念或是無覺受。其實入禪定時有念有覺受，歷歷分明，清清楚楚。只是不執著念來念去。隨緣不住，不在任一念上，加以取捨。也就是六祖壇經所講的，「不思善，不思惡」。不管此刻你內心湧現的是什麼思緒，那個就是原始的你，要盡量地放下，讓它過去，不要去取捨。
有時，我們會犯下錯誤。當放鬆到底限時，初步會感覺到內心好像有個無形的心體____黑黑的影子。或當身心不見時，感覺到有個意識的我______一個似有若無的人形黑影。大概有百分之七、八十的禪修者，再這似有若無的心與黑影子裡面，開始做功夫。做什麼工夫？開始放鬆、放空，開始把它定在那兒不要動，不要有念頭，不要有覺受，然後，還希望發光.，這只是在自己的意識裡打轉嘛！換湯不換藥，仍是執著。所以，千萬不要在這上面下工夫。所謂的放鬆，就是連這個也捨去。有些人在放鬆過程，很自然會起思維，思維怎樣鬆下去？我要把心擺在哪裡？這是人類的習氣，要有大魄力，該放就放，一切皆放，一路放到底，一直放、放、放、放到無所放時，仍然是一個放。此時心之內外分別、空間、思緒與我之分別，統統沒有了。這個時候，你會感覺到擺脫了肉體的束縛與心靈上的認知，而覺非常輕鬆，然後進入一種混沌未開之境，此時，體內的氣機就會發動，全身的氣就像汽水冒泡般全部活現。這個時候你只要盡情地享受，仍然是放，再放，一路放到底。不要想用任何方法只是一路放到底而已。
二、進入禪定的關鍵一一禪姿與住心
禪姿很重要。打坐的姿勢必須調整好，因為，生理與心理是相互影響的。若生理沒調好，心理就會有問題，不能達到平衡的狀態。例如感冒的時候打坐，因風血的氣聚集在腦部，所以，可以看到那個人「讚嘆諸佛」猛點頭，唯唯諾諾。這就證明了生理會影響心理。所以，一個禪修者首先要把坐姿調好。要調好坐姿，就須先讓腰自然挺直，當然你不必挺到讓你覺得腰部很用力，臀部很用力，甚至，雙腿很用力。這腰要挺直是因為腰與腎臟有關連。腎氣對人體是很重要的。講到腎氣就需提及五臟的五行之氣，腎、肺、脾、肝、心，屬於金、木、水、火、土。依中醫而言，人若五臟照顧的好，就不會有病。譬如，胃口開，心臟強壯，肺活量足，肝臟解毒功能佳，腎水充足，這個人身體就強壯健康。這五臟皆相互影響相輔相成，相生相剋，而且腎為其根本。所以，人體要健康腎氣要足，腰桿就必須自然地挺直，帶動腎氣上升。很多人為了要將腰挺直而用力把腰往前挺，這是錯誤的。另外，有人為了貪圖舒服而彎腰駝背，如此，即使靠思緒的放鬆，把身體忘掉了，體內氣機依然帶動不了。在知見上的見地，可能很殊勝，但是在證量上妳沒有辦法達到很圓滿的境界。因為，身心是一體的，只有身心搭配諧調，才能將你的修持推上真正的高峰。
其次是肺部要打開，及胸部要打開。很多修行的人，雖然勤苦修行但臉氣色仍不好，為什麼？因為禪坐時彎腰駝背，腎氣被塞住了，肺經之氣不能上達舒展開來。還有彎腰駝背時，頭部下勾，致使上達之氣，無法通過玉枕穴，不能上達腦部。如是腦不能清明。渾渾噩噩，怎能產生智慧呢！靜坐時要清清楚楚，不為外境所動，進入身心不可分別狀態時，才會產生智慧。所以，禪坐時腰桿要自然地挺直，胸部微微外張，舌尖頂住上顎，眼觀鼻，鼻觀心地把心神往下關照。心氣自然會往下降，然後依一路放到底的修持要領將全身放鬆。當氣聚到極端時，自然會由下而上升。它的原理在於氣息一呼一吸間，帶動我們的心神往下降，腎氣往上揚。這個就是道家所講初步的「龍虎抽砍填離」醫家所講「心腎相交」的現象。所以，胸部微開，腰桿自然挺直時。脾胃的氣能自然上達，肺部可以舒展開來，整個精神會很旺盛，如是才能夠進入正知正定。====>