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〈檀施文庫1999〉 |
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《弘法大師－－空海》．附錄． |
| 【大唐神都青龍寺 故三朝國師灌頂阿闍梨惠果和尚之碑】 ◎空海撰 俗之所貴者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕聲金版，其德如天 ，盍藏石室乎。嘗試論之，不滅者也法，不墜者也人。其法誰覺，其人何 在乎？爰有神都青龍寺東塔院大阿闍梨法諱惠果和尚者也。 大師拍掌法域之行崩，誕跡昭應之馬氏。天縱精粹，地冶神靈。種惟鳳卵 ，苗而龍駒。高翔擇木，囂塵之網不能羅之。師步占居，禪林之葩實是卜 食。遂乃就故諱大照禪師師之事之。其大德也，則大興善寺大廣智不空三 藏之入室也。昔髫齔之日，隨師見三藏，三藏一目，驚異不已。竊告之曰 ：「我之法教，汝其興之也。」即而視之如父，撫之如母。指其妙跡，教 其密藏。大佛頂大隨求，經耳持心；普賢行、文殊贊，聞聲止口。年登救 蟻，靈驗處多。 于時代宗皇帝聞之，有敕迎入，命之曰：「朕有疑滯，請為決之。」大師 則依法呼召，解紛如流。皇帝嘆之曰：「龍子雖少，能解下雨，斯言不虛 。左右書紳，入瓶小師，于今見矣。」從爾已還，驥騄迎送，四事不缺， 年滿進具，孜孜照雪，三藏教海，波濤唇吻，五部觀鏡，照耀靈台。洪鐘 之響，隨機卷舒；空谷之應，逐器行藏。始則四分秉法，後則三密灌頂。 彌天辯鋒，不能交刃。炙輠智象，誰敢極底。是故三朝尊之以為國師，四 眾禮之以受灌頂。若乃旱魃焦葉，召那伽以滂沱；商羊決堤，驅迦羅以杲 杲矣。其感不移晷，其驗同在掌。皇帝皇后，崇其增益；瓊枝玉葉，伏其 降魔，斯乃大師慈力之所致也。 縱使財帛接軫，田園比頃，有受無貯，不屑資生。或建大曼荼羅，或修僧 伽藍處。濟貧以財，導愚以法；以不積財為心，以不吝法為性。故得若尊 若卑，虛往實歸，自近自遠，尋光集會矣。訶陵辨弘，經五天而接足；新 羅惠日，涉三韓而頂戴。劍南則惟上，河北則義圓。欽風振錫，渴法負笈 。若復印可紹接者，義明供奉其人也。不幸求車滿公當之也。沐一子之顧 ，蒙三密之教，則智璨玫一之徒，操敏堅通之輩，并皆入三昧耶，學瑜珈 ，持三密祕達毗缽，或作一人師，或為四眾依，法燈滿界，流派遍域，斯 蓋大師之法施也。 從辭親就師，落飾入道，浮囊不借他，油缽常自持。松竹堅其心，冰霜瑩 其志，四儀不肅而成，三業不護而喜。大師之屍羅，于此盡美矣。經寒經 暑，不告其苦；遇苦遇疾，不退其業。四上持念，四魔請降。十方結護， 十軍面縛，能忍能勤，我師之所不讓也。游法界宮，觀胎藏之海會；入金 剛界，禮遍智之麻集。百千陀羅尼，貫之一心；萬億曼荼羅，布之一身。 若行若坐，道場即變；在眠在覺，觀智不離。是以與朝日而驚長眠，將春 雷以拔久蟄。我師之禪智，妙用在此乎？示榮貴導榮貴，現有疾待有疾， 應病投藥，悲迷指南。 常告門徒曰：「人之貴者，不過國王；法之最者，不如密藏。策牛羊而趨 道，久而始到；駕神通以跋涉，不勞而至。諸乘與密藏，豈得同日而論乎 ？佛法心髓，要妙斯在乎？無畏三藏，脫（足麗）王位，金剛親教，浮盃 來傳，豈徒然哉。從金剛薩埵稽首叩寂，師師相傳，于今七葉矣。非冒地 之難得，遇此法之不易也。是故建胎藏之大壇，開灌頂之甘露。所期若天 若鬼，睹尊儀而洗垢；或男或女，嘗法味而蘊珠。一尊一契，證道之徑路 ；一字一句，入佛之父母也。汝等勉之勉之！」我師之勸誘，妙趣在茲也 。 夫一明一暗，天之常也；乍現乍沒，聖之權也。常理寡尤，權道多益，遂 乃以永貞元年，歲在乙酉，極寒月滿，住世六十，僧夏四十，結法印而攝 念，示人間以薪盡矣。嗚呼哀哉，天返歲星，人失惠日，筏歸彼岸，溺子 一何悲哉。醫王匿跡，狂兒憑誰解毒？嗚呼痛哉，簡日于建寅之十七，卜 塋于城邙之九泉；斷腸埋玉，爛肝燒芝，泉扉永閉，愬天不及，茶蓼嗚咽 ，吞火不滅。天雲慘慘現悲色，松風瑟瑟含悲聲；庭除菉竹葉如故，隴頭 松檟根新移；烏光激迴恨情切，蟾影斡傳攀擗薪。嗟呼痛哉奈苦何！ 弟子空海，顧桑梓則東海之東，想行李則難中之難。波濤萬萬，雲山幾千 也。來非我力，歸非我志；招我以鉤，引我以索。泛舶之朝，數示異相。 歸帆之夕，屢說宿緣。和尚掩邑之夜，于境界中告弟子曰：「汝未知吾與 汝宿契之深乎！多生之中，相共誓願，弘演密藏，彼此代為師資，非只一 兩度也。是故勸汝遠涉，授我深法，受法雲畢，吾願足矣。汝西土接我足 ，吾也東生入汝之室。莫久遲留，吾在前去也。」竊顧此言，進退非我願 ，去留隨我師；孔宣雖泥怪異之說，而妙幢說金鼓之夢，所以舉一隅示同 門者也。 詞徹骨髓，誨切心肝。一喜一悲，胸裂腸斷。欲罷不能，豈敢韞默。雖憑 我師之德廣，還恐斯言之墜地；嘆彼山海之易變，懸之日月之不朽。乃作 銘曰： 生也無邊，行願莫極。麗天臨水，分影萬億。爰有挺生，人形佛識。毗尼 密藏，吞并余力；修多輿論，牢籠胸臆。四分秉法，三密加持；國師三代 ，萬類依之。下雨止雨，不日即時；所化緣盡，泊焉歸真。惠炬已滅，法 雷何春；梁木摧矣，痛哉苦哉。松檟封閉，何劫更開。 |
