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〈檀施文庫1999〉 |
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《弘法大師－－空海》．附錄． |
| 【平假名是空海發明的嗎？】 ◎林景淵 假名是在日本史上，由很多人長期的累世堆積，逐漸從漢字演變而形成的 ，而決不是由一人一時所能創造的。 以訛傳訛的說法 「空海發明了平假名」——在台灣，這樣的笑話流傳幾十年，而且似乎還 沒有停止的跡象。 像這樣以訛傳訛、人云亦云的笑話，不僅無意中暴露了自己的無知，也徒 令彼邦有識之士譏笑。連現在的日本人都不知道空海發明了「平假名」， 居然中國人知道這個歷史「祕密」？ 過去，依照日本「東寺」的《三東祕密記》、《萬葉代匠記》的記載，以 及高野山金剛峰「大傳法院座主」興教大師在《密巖諸祕釋》之中，確實 曾經提到空海大師曾編製了一首用四十七個平假名所作的「伊呂波歌」， 而且是依據《涅槃經•第十三聖行品》中的四句偈「諸行無常，是生滅法 ；生滅滅已，寂滅為樂」而編製的。 但是這種說法，已經被近代大多數學者推翻。 最重要的是，「編製依呂波歌」（即「平假名歌」）和「創造平假名」是 兩回事。 那麼，為什麼今天在台灣的中國人都認為「平假名」是空海發明的呢？這 件事的「始作俑者」可能是清末的黃遵憲。黃氏學識淵博，但也難免犯下 錯誤。他在「日本雜事詩」中將空海「創平假名」這件事說得證據確鑿， 而且還反駁別人的看法： 蓋日本學漢文雖甚難，而文只一種。王、段博士接踵而來，遣唐學生又多 高材，故自能斐然成章。至唐德宗朝，僧空海欲民便于用，乃借漢字伊、 呂、波四十七字以附土音，創為口、八，遂別成日本文矣。……或曰：上 古既有伊、呂、波，聖德太子營法隆寺，木工當用之，或曰伊、呂、波實 在《涅槃經》。皆臆說也。（第六十四首，「假名」）。 考悉曇（古印度梵文）字母四十七字，其初十二字，謂之摩多。摩多，即 母也。其三十五字，謂之體文。今五十母字中之「阿衣烏噎嗢」，即梵書 摩多，知其法實出于悉曇字記。唐時，傳教、空海二僧，亦從遣唐使留學 ，當貞元間，並受悉曇學于梵僧，可知其所自來矣。」（第六十二首） 黃遵憲的意思是：空海智慧很高，到中國留學時學會了梵文，從梵文得到 靈感而創造了伊、呂、波的「土音」（日本音），這就是日本文字中的「 平假名」。其實，正如黃氏批評別人一般的，他這一套「天花亂墜」的說 法亦是「皆臆說也」！ 事實上，早在民國五十六年，徐先堯教授就發表過一篇〈日本假名的形成 〉，明白指出： 假名是在日本史上，由很多人長期的累世堆積，逐漸從漢字演變而形成的 ，而決不是由一人一時所能創造的。」（收入《中日文化論集》續集） 可惜，一直到今天，人人還說「平假名」是空海發明的！真是令人啼笑不 得。 平假名出自女性手中 針對「平假名到底是誰發明的？」這個問題，下面引用日本語言學者大野 晉氏的說法供讀者參考。為了避免發生斷章取義的毛病，所引用的文字較 長： 在奈良時代末期到平安時代初期之間，漢詩、漢文的蓬勃發展絕對不是局 限在單純的文學欣賞上面。會寫漢詩，會撰寫中規中矩的漢文乃是遣唐使 的考選基本條件之一，也是選拔官吏的重要手段。但是，對於不必肩負熟 悉漢詩、漢文以求取仕途重責的女性而言，除了極少數之外，他們大可不 必費盡心血去學漢詩、漢文。奈良時代的詩歌唱和全都是漢字，當時有部 分女性也曾學習漢字吧？留下不少詩歌作品。在《萬葉集》裏的女性，事 實上僅有三、四個人而已。到了漢文興盛期的平安時代，女性幾乎沒有任 何人加入其中陣容。有智子內親王以一介弱女子之身，堂堂和男士們一爭 長短，不僅凸顯其詩才橫溢的不平凡，背後也證明了在那個時代女性與漢 文無緣。 在貴族社會中的女士們不可能不寫寫情書，吟吟詩歌。於是寫信、吟詩的 文字成為迫切需要的東西。不能不找出一種學起來簡單、寫起來容易的文 字。不必太刻意計較漢字正確度的問題，只要實用、方便，看起來優美就 行。在如此趨勢中所呈現的，便是奈良時代末期用在「萬葉假名」書信中 的簡單字體源流。（大野晉：《日本語之年輪》） 此種說法，另一位語言學者時枝誠記，也完全持相同意見。他肯定地說， 「五十音圖」應該在平安時代初期已經成立。換句話說，在空海以前已經 有「平假名」的存在。 對於初期「平假名」屬於女性專用文字這一點，可以在歷史書中找到證明 。在《古事談》（「國史大系」所收）中記載著：大江維時（中納言）進 入朝廷，應對時，「納言多以假名書之，時人嘲之。」也就是說，大江維 時進入宮廷內不該使用女性的文字，以免貽笑大方。 假名、漢字互補長短 家永三郎教授在所著《日本文化史》中指陳：「片假名、平假名是將漢字 簡化而成的。這是自八世紀起，歷經數百年之久，人們為了實際上的便利 逐漸將漢字簡化，並加以固定下來的結果。……它絕對不是特定的個人創 造出來的。」 具有相當人文素養的諾貝爾物理獎得主湯川秀樹博士，對假名十分肯定： 兩種假名——亦即片假名和平假名，是把萬葉假名文字加以大力簡化而成 的。它對於故事、小說、日記等獨特日本文學領域的創造扮演了無法取代 的重要角色。而這些文學作品大抵完成於中層或基礎的貴族婦人之手。 當然，兩種假名的出現曾經使日本文學、文化展現另一種面貌；可是，吾 人也不能忽視，日本人在擁有假名符號之餘，更不斷妥善運用漢字的優點 ，互補漢字、假名之長短，促使日本語文更加豐富與活潑。 |
