靜坐與健康(二)

             前提「中魔」一事,魔由心生,今舉二則故事可了解此中涵義。 
               〈一〉 有一位禪師修水觀,身心不見,變成一灘水, 充滿整個房

          舍。徒弟進入禪房一望,唯見一灘水而不見師父,閒極無事,於是拾

          起絆腳的石子往水上丟。禪師出定後,因一塊石頭在體內覺渾身疼痛

          不已。因此再次入定,遂告訴徒弟若再見到水時,從中取出石子,師

          父出定後,果真遍體舒暢。此故事說明意識的執著極為可怕。所以人

          的意識在最專注時,往往一點點微細的念頭就會產生很大的影響。有

          時我們自心為障,就如那塊石子,在不經意時深深地種在吾人八識田

          中揮之不去,對整個身心產生很大的干擾。所以在思想極其統一時,

          微細的念頭所發射出來的磁場導向非常可怕。由此可知,這位禪師之
 
          執著乃來自於內心,禪坐入觀時,忽然插進另一極思想。
               〈二〉 有位禪師打坐入定時, 忽現一隻血紅的大蜘蛛向他撲過來

          ,嚇得渾身直冒冷汗而出定。遂去稟報其師,再次打坐入定時,又見

          蜘蛛出現,此時見師持硃砂筆往蜘蛛一點,蜘蛛就消失了。經乃師指

          示,他掀開肚子一看,果有紅點在肚臍上。原來此蜘蛛乃其內心的無

          明妄念、糾纏不清的業識轉化而成。所以在修行時,身心進入統一收

          攝,往往進入自我意識狀態而無法察覺。經過自我的調整,潛在意識

          會很具體的顯現出來,而產生種種的幻相。不了解的人會執以為真有

          魔、有鬼、有蜘蛛要來吃你,而不知此乃自心為障的緣故。 

          
                 聞此前二則故事,可知中魔實際就是自己業識的化身。故古云:

          「見怪不怪,其怪自敗。」

                 密宗云:若見此種現象產生,就將它觀成本尊,自會消失。其理

          安在?由於此魔乃汝業識所現,或你業識所勾召而來的。若你把氣場

          導向好的能量方面,把思想調整過來,即是把你原來不好的思想轉成

          好的思想,自然由你內心所反射出不好的外相,因你內心起觀照而泯

          滅了。

                 有人問:打坐時,靈魂會出竅,該怎麼辦?

                 遇此狀況,社會上不明究理的人,內心遂產生惶恐,導致心生諸

          多幻相。而不知靈魂出竅,乃至打坐時蜘蛛跑出來,都是你內心所示

          現的。這有自我治療的方法,倘是信佛者,就觀想觀世音菩薩坐在你

          頭頂上。若是信耶穌基督者,就觀想耶穌基督站在你頭頂上,就不會

          中魔;若真有脫離感,就觀想一東西把它蓋住頂上,如此兩者力量互

          相抵消,事情就解決了。


                 如有人加持一杯水時,我就觀想一塊木板把它蓋住,結果對方的

          能量無法進入杯內。各位,這也是一種能量的互抵,所以絕無中魔一

          事。藉靜坐能調整我們的思想,將我們思想發揮到最大的作用,一則

          可防護病氣,二則可防護邪靈的侵入。


                 靜坐有種特殊的方法,稱守意觀想法。靜坐時,什麼都不要想,

          唯身心放鬆。有些人靜坐是屬著相的方法→守意觀想法,如守下丹田

          、上丹田或守眉間等,守意的觀法是把注意力集中在某一點,也就是

          把全身所有能量集中在一點。如此能令身心產生極大反應,一般人平

          時思緒混亂,能量分布在全身,所以產生不了什麼作用。


                 密宗云:輪脈是業氣所在之處,也是能量屯積之處,要開發本有

          能量,或要改變身心,增強自己能量時,就要利用目前所獲得的能量

          ,把它有效的集中起來,針對某一點,開始進行此一部分能量的釋放

          。輪脈猶如水管折曲之處,當你意守在此處時,等於集你所有全部的

          力量往此輸送,把你身體有限的能量導向此處,此處開通以後,就如

          滾雪球般,越滾越大。你的能量就會益加增強,如此輪脈就能逐漸開

          展。每個輪脈結構不同,守意時就會有一不同的現象產生,因守的部

          位不同,反射到我們本身時,就產生不同的意義,此與五行有關。密

          宗觀想法有守密輪、臍輪、心輪、眉間輪、頂輪等。當妳守輪脈時,

          五大之氣歸入身體,身體會產生不同的變化。如意守地大時,身體會

          覺得很沈重;風大時,身體要爆破般,兩眼會看不到;火大時,身體

          會覺得很熱等種種情形產生,此乃五大入脈氣的現象。所以五大入輪

          脈時,我們身體會產生以上種種的現象。然非契入脈的最後現象,只

          是過程、暫時的假相而已。即是四大不平衡時,如地大或水大偏勝,

          會產生什麼現象?此涉及到守意的位置不同,所產生的現象就不同。

          又如道家的十月懷胎,一年獨居,三年有成,這種無為靜坐法,剛開

          始也要意守丹田,讓本身的氣充滿下丹田,結成一團氣,再慢慢引導

          ,從任督兩脈走,再走衝脈,此時即是開始練出陽神之初基。藏密有

          云中脈、左脈、右脈、三脈七輪。禪宗則不講這些,但人體的生理現

          象仍含有這些修氣方法,只是不強調罷了。
 

                 如下是各種治病方法的簡介:

                 一.外丹功的治病方法:外丹功乃利用人體的末稍神經力感,而

          引發自律動作。因血管循環時,它有一種流動的力感。平時人的意識

          散漫,無法進入較深層的意識狀態,所以無法察覺深層的自我意識,

          及力感動向。如在平時心臟跳動,一般人是沒有感覺的,若在極為寧

          靜時,就會聽到自己心跳的聲音。然而不論你有否察覺,從以前到現

          在就一直在心跳。為何平時無法察覺?因平時思想散漫,心不集中,

          停留在粗淺的感官覺受堙A無法體受較微細、較深層的心識活動。如

          血液循環的流動就是一個力向動感,末稍神經衝動也是個力感。當我

          們生病時,某部的循環不良。猶如打折的水管,水壓產生變化,高低

          起伏不定。力感的跳動遂有阻塞的現象。所以血液的循環就會產生不

          同的力感。就如海水。無論如何波濤洶湧,總會取得一個平衡感。又

          猶如翹翹板。因此人體何處不順,何處就會有不同的力道產生,本身

          的血管終究會給它一個平衡感。為何平常人體無法發揮自我調整的功

          能呢?因人平時心多散漫。常處在一種緊張的狀態,且一再接受外來

          的刺激,給自己的感官加上額外的負擔,很少能發掘自己的深層意識

          ,是以本有的自我調整功能無法發揮出來。 

              
                 外丹功是利用此原理,一個人靜靜的站著。儘量使自己放鬆什麼

          都不想。靜到某種程度,雙手放下時,會有地心引力的感覺。血液循

          環到手指頭的末稍神經有種力感。兩腳也受地心引力的影,也會有充

          血的現象。所以靜到某種程度,手腳的末稍神經會特別敏感,而能很

          明顯地感受其力道。 

         
                 剛開始靜下來,進入到一種自我催眠,身心統合的狀態,此時只

          要稍微用一點點的力道,身心就會產生很大的震撼力。但在寂靜中,

          會令你感到很大的震撼力,足以讓全身振動。所以一旦身心進入統一

          狀態時。對外來的刺激會特別敏感。這也是靜坐時,我們的觀察力會

          特別敏銳的原因。由於末稍神經特別敏感,會感覺它有力感,衝動時

          力感會越來越強,影響就會越來越大,到最後身心無法控制,於是雙

          手雙腳就會抖動起來。此力感佔據了整個身心,如此地抖動會使身體

          得到一個平衡感,能打通氣不通的部位而治癒病痛。外丹功的發動,

          是一種很平衡的助動作,很有規律、很協調的動作,不是隨意亂打;

          甚至能打「神拳」。能治病,進入此種狀態,也是一種自我催眠、自

          我暗示,身心漸得到統攝的現象而已。此小小的變動,其震撼力很強

          ,故身體能感覺其力感的不同,自然會尋求平衡。所以整套神拳打完

          ,會覺得遍體舒服,等於把血管的循環系統徹底輸通。而達到治病的

          效果。而此皆來自人類的自律功能;所以,我們被自己的執著所騙而

          不知,還以為法界中有神佛來教導呢。外丹功的最高段也是要修禪,

          因為禪坐本身包含這些原理,所以須明白,不要被這些現象絆住了自

          己。在健康上,外丹功對我們人體很有幫助,然做這些動作,易被自

          己的意識所騙、所絆,不能出離。而此動作與拈乩童、啟靈並無兩樣

          。

                 二、啟靈治病法:啟靈與外丹功所不同者。外丹功純粹是以放鬆

          為入手功夫。啟靈則是請某尊神佛來加持治療,將身心專注在某一定

          點上,是多了一層意識的執著,若論其治病原理兩者完全相同。外丹

          功則執著在力感上,此力感會隨著身體不同的變化。會產生不同的水

          平點,即平衡感會隨著動作不同而變化無窮。動時,若啟靈者想虛空

          無限大,而自己是如此渺小,衝動的感覺就會放鬆些,到最後連想跳

          都跳不起來。可見不一定要拜佛,最主要是把吾人內心的執著妄念去

          除。在國內的佛教祖師大德何以會反對啟靈?其因在啟靈實無可迷信

          的,此乃運用醫學常識,以人類心理學來欺騙大眾。一般人常自己被

          自己騙了都不知,還樂此不疲呢!身體的反應,純粹是自我意識的作

          用,雖能帶給人類健康,但也會帶來無窮無盡的煩惱與痛苦。如今科

          學昌明,不要再迷於乩童的神通,須了知其乃非究竟之道。


                 靜坐時。應該將身心完完全全放鬆,儘量把意識放下。讓自己進

          入一種清明的狀態,不要有任何意識的困擾自己,則氣會很順暢地輸

          送到內臟各器官、血液循環,也會輸通不調之處,進而發揮其本有的

          功能,在身心相互影嚮下。精神上亦可超脫。須知靜坐的目的,並不

          只求身體的健康。人類的根本問題。亦不只在於身體上,乃以思想、

          心性上的問題為最重要。人有色、受、想、行、識的官能作用,如我

          想怎麼樣、我高興、高興不高興,都是人的感覺,與身體無關。身體

          只是接收器而已,透過身體的傳達,始知我怎麼了,所以器官是傳達

          的工具而已。

     
                 靜坐含有外丹功的原理,當我們放鬆時,可把血液循環徹底輸通

          。外丹功有力感的作用,所以並不是最高段的放鬆,練到最後,還是

          有某層次的肌肉緊張,對健身的效果還不能達百分之百。因為身體緊

          張時,微細的執念會產生一種防護力。外面的能量不能進入,堶悸

          能量也無法出去。靜坐時若能身心皆放下,可收百分之百健身與鬆弛

          之功效。

    
                 剛開始學靜坐者與練外丹功者比較,外丹功的身體反應較速。但

          外丹功練到最後,意識的執著無法打破,所以無法登峰造極。而靜坐

          的入手功夫,只要是去除意識的執著,最後則能去除身心之束縳。

 
                 啟靈治病法。乃自發式的啟靈學。利用外在的力量,來引動內心

          本有的心識執著,然後產生振動力。除啟靈法外,還有神明附身的乩

          童,即神明治病法。乩童在神明附身時,會打嗝、抽搐、頭暈的現象

          ,這是一種外在的能量要進入其體內時,兩者能量產生不協調的情形

          ,彼此之間會互相抵觸。把原來乩童的能量抽掉。而附上神明的能量

          ,這兩種能量的交換過程,會產生氣場不協調的變化,所以會有嘔吐

          、頭暈、抽搐、手足舞蹈的現象,一時之間無法適應就會暈倒,醒來

          之後,完全不知剛才所發生的事,這種乩童其預知的能力較為準確,

          因少掉個人之意識滲入。若清楚起乩之過程的乩童,因個人意識還存

          在,即人神之能量未完全互相轉換,故較不準確。


                 三、崑崙仙宗的練氣法:一個人面對一棵大樹或大石,或一座山

          ,屹立不動地練氣。認為大自然之萬物皆有靈氣,如一棵大樹長得茂

          盛,逾百年之根基,若吸其靈氣,可健身益壽。吸時也是要將身心放

          鬆,始能與外界融合為一。以意識的引導,觀想大樹之靈氣由頂門入

          ,充滿全身,然後將體內穢氣吐出。過去師在陽明山文化大學求學,

          常見很多人在華崗藝校附近的大樹前吐納,但不久一個個臉上都蒙上

          一層黑氣,原來這棵樹有女鬼纏身,曾有藝校女生在此樹上吊而死。

          由此故事暴露出啟靈與吸靈氣在身心開放,毫無選擇的情況下行事是

          很危險的事。試問吾人是否有天眼通?能知曉此樹毫無精魅鬼魂而可

          以汲取。若能有所選擇,氣吸得好,不但可引用外在的能量,來加強

          自己的氣場,亦可以此能量來治病,與氣功師同。啟靈學、外丹功亦

          如,乃至亦可以念力治病,或加持咒水等,其理皆相同。所以一個能

          量→氣場,可利用我們的思想作為引導,及選擇。


                 靜坐則無此以上之危險性,並且可以排除任何意念、妄想的執著

          ,而趣於解脫道。密宗的觀想,也是引用外在諸佛的能量。然而諸佛

          菩薩是經過我們念力的選擇來的,且經過我們念力所創造凝聚而成的

          ,是宇宙中的大能量,所以較為可靠性。今天所講靜坐與健康,純粹

          是以能量學而言,並不涉及佛理,在相上可能較為直接,而能容易明

          瞭清楚。

       
                 日常食物、藥品堨豪閂狾陳銃q,每一種東西,不論是樹葉、木

          頭、磚塊、石子皆有靈光。當我吃食物、藥品時可補充我們的磁場能

          量。就道家修行言,也云天丹、地丹、人丹三種。地丹是藥物,天丹

          是大自然中之能量。中國人最講究風水地理,風水地理與大自然星球

          的運轉息息相關。如果風水好,其磁場特別強。所以山川地埋乃大地

          有情最美麗的呈現。一條河流彎曲得如此美,一座山長得如此壯觀,

          上帝創造世間是如此地美妙,乃大地之結晶。修行者能藉用磁場之力

          量,以增強自己的氣場。如一塊廢鐵投入磁鐵堙A久而久之自然也會

          變成一塊磁鐵。所以修行能利用大自然的磁場,來幫助吾人修行,就

          能疾速成就。地理風水改變,是否一定要轉移,不一定。佛教云:「

          這一切取決在於能量,而能量取決在各人的心。能量是以心來作導向

          ,要攝取大量的能量,也須汝心能放鬆」。故有人云:「根本沒有所

          謂的風水地理」。確實如此,以究竟義言,實無所謂好日與不好日。

          在一個解脫者言,本身與大自然融合為一體,所作所為於大自然中已

          具有很大的能量存在,所以外在的力量根本干擾不了。是故日日是好

          日,時時是好時。
                四、先天氣功:練習方法,是令呼吸自然,進入一種無為狀態,

          不要去控制呼吸。令其自然。自然地氣會綿綿不絕,而用之不盡,比

          較自然。 

  
                 五、後天氣功方法:一呼一吸皆很有規律,每一口氣皆氣存丹田

          ,自然在丹田會有股熱流,通到腦後玉枕,乃至任督兩脈串通。快者

          當下即有反應,慢者不超三日至七日。另佛教數息觀是先天氣功與後

          天氣功的融合,從一數至十,進出皆有一定,達專一後,氣自然下存

          丹田,經放鬆,念頭集中,甚至無念時;身心完全放鬆,意識不再執

          著時,很自然的氣會綿綿不斷的湧現出來。


                 靜坐時,氣機會發動,就如後天氣功,氣存丹田,久而久之,丹

          田會有股溫熱。由尾閭上達,到玉枕,至此不易通過,需再修練一段

          時日,乃能貫通眉間,鼻子,乃至搭雀橋,任督兩脈相通。接通後,

          自會生津,此為瓊漿玉露下嚥入黃庭,結成聖胎,此乃道家之練功法
 
          。


                 人體的反應有奇經八脈之構造。道家任督兩脈相通後。即走衝脈

          。靜坐時,若覺得眉間印堂有股涼氣,則會感覺靈台特別清明,人也

          較理智,精神清爽。然此仍停留在氣的感覺,即受想行識的作用,是

          很膚淺的,非甚深覺受。任督兩脈接通後,身體氣的變化,有一圓形

          般的循環,這叫做小周天,天地間的循環叫大周天。如果能把小周天

          變成大周天,與天地間之氣息息相關的運轉,即是大周天。任督兩脈

          的打通,有時是意識執著的通,並不是真正氣脈暢通,這點須值得注

          意的。其實任督兩脈若真正相通是有驗相的,於此不提。

         
                 禪坐本身含有先天氣功與後天氣功之修練法,即統攝所有練氣之

          方法,然其是以淨化心靈為主要入手功夫,不強調現象,不強調並不

          表示不存在。靜坐初步氣機發動,猶如後天氣功,下丹田會有股溫熱

          。或有時是一半涼的,一半熱的。熱氣與涼氣是陰陽離子的關係,此

          乃心識未平衡所產生的現象,然而無論如何,氣機在發動時,能量就

          已開始在集中,氣一旺盛,體內五臟六腑皆會受到影響。

 
                 靜坐剛開始是數息,然後漸漸隨息,乃至體呼吸,一般常稱之為

          胎息。還有龜息〈見最後一篇〉。若能達到體呼吸階段,身見幾乎沒

          有,大自然之氣與汝體內的氣交融為一,此時氣之感覺能散佈到全身

          ,身體無執著障礙,沒有我見、身見,整個空空的。簡言之,身體如

          一共鳴箱,呈真空狀態。隨著你意念的變動,猶如石投靜湖,氣為變

          化餘波盪漾,立即傳遍整個處於真空狀態的身心,此時內臟全部受到

          影響。因此我們誦咒語時,身心俱忘,咒音彷彿與身體起共鳴。似乎

          另有一人在誦咒般,與你一唱一合,此時是已漸漸起共鳴的現象,會

          越來越舒服。咒音就如特殊音波的振盪,振盪的音波對五臟六腑會產

          生某種程度的按摩,或一股氣的變化、沖洗,遂使內臟逐漸健康。若

          欲使氣充滿全身,就須放鬆,把身體忘掉。有時身體以前有毛病,氣

          發動後,舊病會復發,為什麼?如感冒,平時我們以為治好了,其實

          並沒有,只是把感冒的表相除掉而已,有時還有一些病根殘留在體內

          。只是因你的氣場強,故不會復發。 


                 若氣場弱時,又會爆發。打坐時,若舊病復發是好現象。因為氣

          發動時,氣就如清道夫般會把殘留的病根清除,清除掉時,潛在的病

          就會出來。此時須加緊勤修,氣通之後,病就會好。或另外吃藥就可

          完全徹底根除,而恢復完全正常現象,若打坐與吃藥同時進行則療效

          更佳。
                 


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