由眾生身、口、意三業所造成，無非是無明妄動生起，為何會生起無明妄動，眾生不會匯歸本覺心地，修淨三業，必須要匯歸本覺心地，住入本自清淨，離一切染垢，契入八葉白蓮的境界，感覺自心無比清淨，內心既有清淨意，一切言語、一切思緒、一切染淨、穢垢之法，全部遠離。法界一味清淨，如此，才是進入淨三業的三摩地。
一切言語、思惟、分別，全部放下。本身在修持中，住入清淨意，不可再起思惟，清淨是怎麼一回事？一心住入沒有分別、沒有思惟、一分別就不清淨；一切只管放下，一路放鬆到底，越放鬆越空、越清淨，慢慢就能深入。理論上探討，離開一切思緒，包括對境界的預期，心裡如何起修才是對的、才是清淨的，只要不分別，等同一味，畢竟是清淨的。
安住在淨三業的理趣，以淨三業的程序進入禪定。觀八葉白蓮住入淨三業的理趣，離一切造作，離一切分別，一切放下，身心了不可得，塵垢了不可得。身心慢慢契入放空，身心不見了，此時，清淨開始引導清境的體受，以一朵八葉白蓮來代表，安住在八葉白連上，八葉白蓮模糊了、不見了，不要緊；安住在光中，身體不見了，光氣才能徹底從身心開展出來，不可極限在身體，為了要完全投入，一定要把身體放下，儘量忘掉自己，安住在自己所觀的境界上，不要昏沉，儘量集中，不要動腦力，一心安住，不要思緒種種理趣或觀想什麼。蓮華是否觀出來，無所謂。後腦袋儘量放空，身體的氣動起來，身心放鬆，進入到如幻似真，身心泯滅掉的狀態，內心很清醒，又有如睡覺一般，要有這種感覺；這個時候，身體的障礙，漸漸克服，完全進入自己內心的世界，覺得比較接近內心，初步的身體障礙放空後，是轉化過程中的一種現象，這並不是代表全部；整個過程中，要清清楚楚、明明白白。
越是緊要，越是瓶頸的地方，心越要放空，捨掉執著、執念。還有一種往下探求更深入的境界，那是微薄的心，在那邊妄動，對境界的貪求；要寬廣其心，又不生起思緒，才能達到清淨究竟的境界。如到某個程度，放鬆中，不要老是去思惟體受清淨，真正的體受，當一切放下，不執著體受的時候，升起殊妙的體受，才是真正的體受。如仍在前面那邊執著體受，永遠門外繞圈圈轉，初淺的體受，不能達到深層境界，這是微細念；微細念的體受，是要寬廣其心，把身體忘空，才能得到真正大安定。
由理趣的安住，稍加安住，在過程中慢慢起妙觀想，再以真言咒語滋潤它；內心住入清淨，生起了清淨心，有了體受後，再觀想一朵八葉百蓮，引動內心清淨的體受，理事不二，藉事顯理，藉理顯事。是否觀出蓮華並不是很重要，所觀出的相，是代表此刻，契入那種清淨的感覺，在事相上是不起分別的。
到最後真言宗修行的方法、原理，藉事顯理，在事相上，內心整體體受。總結，觀白蓮表達此刻的心，住入無分別，深入時，就不在乎蓮華存在不存在。一心安住在意境上，全體覺受；似乎是一朵蓮華，似有似無，無時間去分別，到底有或無，全心整體融入在蓮華上。只有一心一意安住在哪個地方，而修行的根本，是心上的解脫。一切的觀想修行，契入到內心，真正領受到那種意境，才能心開意解。
觀出一朵蓮華而沾沾自喜，會錯了意，如果有體證清淨蓮華的人，不會刻意生起執念觀八葉白蓮，內心清淨想化一朵白蓮，那是很簡單的事情。將內心的體受，安住在自心，當身心放鬆時，清涼氣自然展現出來。身心不見了，觀想一朵八葉白蓮，稍微用一下意念，自然而然就觀出來了。
一個真正能契入的人，觀相對他並不重要，若他要相即有相，若無相就無相。
觀到什麼程度，才是觀想。看到油燈這麼清楚嗎？事實上，修觀比這個還清楚。觀得清楚，內心要有體受，沒有體受沒有意義，清楚不清楚是另一回事，清楚到什麼程度，就一直安住在理趣上觀想，理趣深入的象徵是一種引導，一方面住入內心的體受裡，能觀是心，所觀的是那個境，能所泯滅掉融入一體。不管有沒有蓮華，進入甚深的禪定中即很清楚，裡面有所變化，內心就有體受，並非一般人所能做得到，非有相當的程度，清楚的程度，不可執著有相的東西。
所觀的本尊、蓮華、月輪皆是光體所成的，非物質。平常觀的種子，好像是用毛筆寫的，到最後是光所成的，並非筆墨所寫的，因為光體所凝聚而成的，它的體性沒有障礙、通徹無礙，才能離開相上的執著。
隨著真言咒語、手印，打開本覺心蓮，手印中指智火打開，依智慧火把本覺心蓮打開，沒有智慧的觀照怎能去除迷妄？怎能匯歸本緣心地？
手印佛心，把中指打開，表依智慧開展，用智慧力把本覺心蓮打開。念誦咒語住入本覺心蓮，光明是智用，安住在理趣上，智用真言咒語來加持。咒語意釋乃歸命清淨，手印也是歸命清淨，，以真言咒語加持這份感覺，從內心慢慢擴散遍及全身，透過凡夫身，遍及一切法界，法界即一心世界，身心不見了，唯一住入清淨本覺心蓮，心中白蓮大放光明，永住智慧氣清淨之理。
隨著手印印五處，顯五方佛智，清淨八葉白蓮，本俱五方佛智。印下去的時候，彷彿八葉心蓮智慧氣，由我們所印的地方發光出來。印完後八業心蓮的五方佛智光氣更加熾盛，五方智慧由真言咒語印處，加持力更加開展出來。身心不見，住入在八葉白蓮中，如此住入法界畢竟平等清淨之理。
內心唯一清淨毫無任何東西的，畢竟清淨離於一切言說，進入不可說不可說的境界，匯歸本源心地，住入良久，頓察道內心本俱的三密功德，佛部、蓮華部、金剛部三部。
如何忽然間發現，本俱無量無邊的三密功德，在初學者本身，是怎麼樣修呢？