靜坐與健康(二)
前提「中魔」一事，魔由心生，今舉二則故事可了解此中涵義。
〈一〉有一位禪師修水觀，身心不見，變成一灘水，充滿整個房舍。徒弟進入禪房一望，唯見一灘水而不見師父，閒極無事，於是拾起絆腳的石子往水上丟。禪師出定後，因一塊石頭在體內覺渾身疼痛不已。因此再次入定，遂告訴徒弟若再見到水時，從中取出石子，師父出定後，果真遍體舒暢。此故事說明意識的執著極為可怕。所以人的意識在最專注時，往往一點點微細的念頭就會產生很大的影響。有時我們自心為障，就如那塊石子，在不經意時深深地種在吾人八識田中揮之不去，對整個身心產生很大的干擾。所以在思想極其統一時，微細的念頭所發射出來的磁場導向非常可怕。由此可知，這位禪師之執著乃來自於內心，禪坐入觀時，忽然插進另一極思想。
〈二〉 有位禪師打坐入定時， 忽現一隻血紅的大蜘蛛向他撲過來，嚇得渾身直冒冷汗而出定。遂去稟報其師，再次打坐入定時，又見蜘蛛出現，此時見師持硃砂筆往蜘蛛一點，蜘蛛就消失了。經乃師指示，他掀開肚子一看，果有紅點在肚臍上。原來此蜘蛛乃其內心的無明妄念、糾纏不清的業識轉化而成。所以在修行時，身心進入統一收攝，往往進入自我意識狀態而無法察覺。經過自我的調整，潛在意識會很具體的顯現出來，而產生種種的幻相。不了解的人會執以為真有魔、有鬼、有蜘蛛要來吃你，而不知此乃自心為障的緣故。
聞此前二則故事，可知中魔實際就是自己業識的化身。故古云：「見怪不怪，其怪自敗。」
密宗云：若見此種現象產生，就將它觀成本尊，自會消失。其理安在？由於此魔乃汝業識所現，或你業識所勾召而來的。若你把氣場導向好的能量方面，把思想調整過來，即是把你原來不好的思想轉成好的思想，自然由你內心所反射出不好的外相，因你內心起觀照而泯滅了。
有人問：打坐時，靈魂會出竅，該怎麼辦？
遇此狀況，社會上不明究理的人，內心遂產生惶恐，導致心生諸多幻相。而不知靈魂出竅，乃至打坐時蜘蛛跑出來，都是你內心所示現的。這有自我治療的方法，倘是信佛者，就觀想觀世音菩薩坐在你頭頂上。若是信耶穌基督者，就觀想耶穌基督站在你頭頂上，就不會中魔；若真有脫離感，就觀想一東西把它蓋住頂上，如此兩者力量互相抵消，事情就解決了。
如有人加持一杯水時，我就觀想一塊木板把它蓋住，結果對方的能量無法進入杯內。各位，這也是一種能量的互抵，所以絕無中魔一事。藉靜坐能調整我們的思想，將我們思想發揮到最大的作用，一則可防護病氣，二則可防護邪靈的侵入。
靜坐有種特殊的方法，稱守意觀想法。靜坐時，什麼都不要想，唯身心放鬆。有些人靜坐是屬著相的方法→守意觀想法，如守下丹田、上丹田或守眉間等，守意的觀法是把注意力集中在某一點，也就是把全身所有能量集中在一點。如此能令身心產生極大反應，一般人平時思緒混亂，能量分布在全身，所以產生不了什麼作用。
密宗云：輪脈是業氣所在之處，也是能量屯積之處，要開發本有能量，或要改變身心，增強自己能量時，就要利用目前所獲得的能量，把它有效的集中起來，針對某一點，開始進行此一部分能量的釋放。輪脈猶如水管折曲之處，當你意守在此處時，等於集你所有全部的力量往此輸送，把你身體有限的能量導向此處，此處開通以後，就如滾雪球般，越滾越大。你的能量就會益加增強，如此輪脈就能逐漸開展。每個輪脈結構不同，守意時就會有一不同的現象產生，因守的部位不同，反射到我們本身時，就產生不同的意義，此與五行有關。密宗觀想法有守密輪、臍輪、心輪、眉間輪、頂輪等。當妳守輪脈時，五大之氣歸入身體，身體會產生不同的變化。如意守地大時，身體會覺得很沈重；風大時，身體要爆破般，兩眼會看不到；火大時，身體會覺得很熱等種種情形產生，此乃五大入脈氣的現象。所以五大入輪脈時，我們身體會產生以上種種的現象。然非契入脈的最後現象，只是過程、暫時的假相而已。即是四大不平衡時，如地大或水大偏勝，會產生什麼現象？此涉及到守意的位置不同，所產生的現象就不同。
又如道家的十月懷胎，一年獨居，三年有成，這種無為靜坐法，剛開始也要意守丹田，讓本身的氣充滿下丹田，結成一團氣，再慢慢引導，從任督兩脈走，再走衝脈，此時即是開始練出陽神之初基。藏密有云中脈、左脈、右脈、三脈七輪。禪宗則不講這些，但人體的生理現象仍含有這些修氣方法，只是不強調罷了。
如下是各種治病方法的簡介：
一．外丹功的治病方法：外丹功乃利用人體的末稍神經力感，而引發自律動作。因血管循環時，它有一種流動的力感。平時人的意識散漫，無法進入較深層的意識狀態，所以無法察覺深層的自我意識，及力感動向。如在平時心臟跳動，一般人是沒有感覺的，若在極為寧靜時，就會聽到自己心跳的聲音。然而不論你有否察覺，從以前到現在就一直在心跳。為何平時無法察覺？因平時思想散漫，心不集中，停留在粗淺的感官覺受裏，無法體受較微細、較深層的心識活動。如血液循環的流動就是一個力向動感，末稍神經衝動也是個力感。當我們生病時，某部的循環不良。猶如打折的水管，水壓產生變化，高低起伏不定。力感的跳動遂有阻塞的現象。所以血液的循環就會產生不同的力感。就如海水。無論如何波濤洶湧，總會取得一個平衡感。又猶如翹翹板。因此人體何處不順，何處就會有不同的力道產生，本身的血管終究會給它一個平衡感。為何平常人體無法發揮自我調整的功能呢？因人平時心多散漫。常處在一種緊張的狀態，且一再接受外來的刺激，給自己的感官加上額外的負擔，很少能發掘自己的深層意識，是以本有的自我調整功能無法發揮出來。
外丹功是利用此原理，一個人靜靜的站著。儘量使自己放鬆什麼都不想。靜到某種程度，雙手放下時，會有地心引力的感覺。血液循環到手指頭的末稍神經有種力感。兩腳也受地心引力的影，也會有充血的現象。所以靜到某種程度，手腳的末稍神經會特別敏感，而能很明顯地感受其力道。
剛開始靜下來，進入到一種自我催眠，身心統合的狀態，此時只要稍微用一點點的力道，身心就會產生很大的震撼力。但在寂靜中，會令你感到很大的震撼力，足以讓全身振動。所以一旦身心進入統一狀態時。對外來的刺激會特別敏感。這也是靜坐時，我們的觀察力會特別敏銳的原因。由於末稍神經特別敏感，會感覺它有力感，衝動時力感會越來越強，影響就會越來越大，到最後身心無法控制，於是雙手雙腳就會抖動起來。此力感佔據了整個身心，如此地抖動會使身體得到一個平衡感，能打通氣不通的部位而治癒病痛。外丹功的發動，是一種很平衡的助動作，很有規律、很協調的動作，不是隨意亂打；甚至能打「神拳」。能治病，進入此種狀態，也是一種自我催眠、自我暗示，身心漸得到統攝的現象而已。此小小的變動，其震撼力很強，故身體能感覺其力感的不同，自然會尋求平衡。所以整套神拳打完，會覺得遍體舒服，等於把血管的循環系統徹底輸通。而達到治病的效果。而此皆來自人類的自律功能；所以，我們被自己的執著所騙而不知，還以為法界中有神佛來教導呢。外丹功的最高段也是要修禪，因為禪坐本身包含這些原理，所以須明白，不要被這些現象絆住了自己。在健康上，外丹功對我們人體很有幫助，然做這些動作，易被自己的意識所騙、所絆，不能出離。而此動作與拈乩童、啟靈並無兩樣。
二、啟靈治病法：啟靈與外丹功所不同者。外丹功純粹是以放鬆為入手功夫。啟靈則是請某尊神佛來加持治療，將身心專注在某一定點上，是多了一層意識的執著，若論其治病原理兩者完全相同。外丹功則執著在力感上，此力感會隨著身體不同的變化。會產生不同的水平點，即平衡感會隨著動作不同而變化無窮。動時，若啟靈者想虛空無限大，而自己是如此渺小，衝動的感覺就會放鬆些，到最後連想跳都跳不起來。可見不一定要拜佛，最主要是把吾人內心的執著妄念去除。在國內的佛教祖師大德何以會反對啟靈？其因在啟靈實無可迷信的，此乃運用醫學常識，以人類心理學來欺騙大眾。一般人常自己被自己騙了都不知，還樂此不疲呢！身體的反應，純粹是自我意識的作用，雖能帶給人類健康，但也會帶來無窮無盡的煩惱與痛苦。如今科學昌明，不要再迷於乩童的神通，須了知其乃非究竟之道。
靜坐時。應該將身心完完全全放鬆，儘量把意識放下。讓自己進入一種清明的狀態，不要有任何意識的困擾自己，則氣會很順暢地輸送到內臟各器官、血液循環，也會輸通不調之處，進而發揮其本有的功能，在身心相互影嚮下。精神上亦可超脫。須知靜坐的目的，並不只求身體的健康。人類的根本問題。亦不只在於身體上，乃以思想、心性上的問題為最重要。人有色、受、想、行、識的官能作用，如我想怎麼樣、我高興、高興不高興，都是人的感覺，與身體無關。身體只是接收器而已，透過身體的傳達，始知我怎麼了，所以器官是傳達的工具而已。
靜坐含有外丹功的原理，當我們放鬆時，可把血液循環徹底輸通。外丹功有力感的作用，所以並不是最高段的放鬆，練到最後，還是有某層次的肌肉緊張，對健身的效果還不能達百分之百。因為身體緊張時，微細的執念會產生一種防護力。外面的能量不能進入，裏面的能量也無法出去。靜坐時若能身心皆放下，可收百分之百健身與鬆弛之功效。
剛開始學靜坐者與練外丹功者比較，外丹功的身體反應較速。但外丹功練到最後，意識的執著無法打破，所以無法登峰造極。而靜坐的入手功夫，只要是去除意識的執著，最後則能去除身心之束縳。
啟靈治病法。乃自發式的啟靈學。利用外在的力量，來引動內心本有的心識執著，然後產生振動力。除啟靈法外，還有神明附身的乩童，即神明治病法。乩童在神明附身時，會打嗝、抽搐、頭暈的現象，這是一種外在的能量要進入其體內時，兩者能量產生不協調的情形，彼此之間會互相抵觸。把原來乩童的能量抽掉。而附上神明的能量，這兩種能量的交換過程，會產生氣場不協調的變化，所以會有嘔吐、頭暈、抽搐、手足舞蹈的現象，一時之間無法適應就會暈倒，醒來之後，完全不知剛才所發生的事，這種乩童其預知的能力較為準確，因少掉個人之意識滲入。若清楚起乩之過程的乩童，因個人意識還存在，即人神之能量未完全互相轉換，故較不準確。
三、崑崙仙宗的練氣法：一個人面對一棵大樹或大石，或一座山，屹立不動地練氣。認為大自然之萬物皆有靈氣，如一棵大樹長得茂盛，逾百年之根基，若吸其靈氣，可健身益壽。吸時也是要將身心放鬆，始能與外界融合為一。以意識的引導，觀想大樹之靈氣由頂門入，充滿全身，然後將體內穢氣吐出。過去師在陽明山文化大學求學，常見很多人在華崗藝校附近的大樹前吐納，但不久一個個臉上都蒙上一層黑氣，原來這棵樹有女鬼纏身，曾有藝校女生在此樹上吊而死。由此故事暴露出啟靈與吸靈氣在身心開放，毫無選擇的情況下行事是很危險的事。試問吾人是否有天眼通？能知曉此樹毫無精魅鬼魂而可以汲取。若能有所選擇，氣吸得好，不但可引用外在的能量，來加強自己的氣場，亦可以此能量來治病，與氣功師同。啟靈學、外丹功亦如，乃至亦可以念力治病，或加持咒水等，其理皆相同。所以一個能量→氣場，可利用我們的思想作為引導，及選擇。
靜坐則無此以上之危險性，並且可以排除任何意念、妄想的執著，而趣於解脫道。密宗的觀想，也是引用外在諸佛的能量。然而諸佛菩薩是經過我們念力的選擇來的，且經過我們念力所創造凝聚而成的，是宇宙中的大能量，所以較為可靠性。今天所講靜坐與健康，純粹是以能量學而言，並不涉及佛理，在相上可能較為直接，而能容易明瞭清楚。
日常食物、藥品裏本身皆有能量，每一種東西，不論是樹葉、木頭、磚塊、石子皆有靈光。當我吃食物、藥品時可補充我們的磁場能量。就道家修行言，也云天丹、地丹、人丹三種。地丹是藥物，天丹是大自然中之能量。中國人最講究風水地理，風水地理與大自然星球的運轉息息相關。如果風水好，其磁場特別強。所以山川地埋乃大地有情最美麗的呈現。一條河流彎曲得如此美，一座山長得如此壯觀，上帝創造世間是如此地美妙，乃大地之結晶。修行者能藉用磁場之力量，以增強自己的氣場。如一塊廢鐵投入磁鐵裏，久而久之自然也會變成一塊磁鐵。所以修行能利用大自然的磁場，來幫助吾人修行，就能疾速成就。地理風水改變，是否一定要轉移，不一定。佛教云：「這一切取決在於能量，而能量取決在各人的心。能量是以心來作導向，要攝取大量的能量，也須汝心能放鬆」。故有人云：「根本沒有所謂的風水地理」。確實如此，以究竟義言，實無所謂好日與不好日。在一個解脫者言，本身與大自然融合為一體，所作所為於大自然中已具有很大的能量存在，所以外在的力量根本干擾不了。是故日日是好日，時時是好時。
四、先天氣功：練習方法，是令呼吸自然，進入一種無為狀態，不要去控制呼吸。令其自然。自然地氣會綿綿不絕，而用之不盡，比較自然。
五、後天氣功方法：一呼一吸皆很有規律，每一口氣皆氣存丹田，自然在丹田會有股熱流，通到腦後玉枕，乃至任督兩脈串通。快者當下即有反應，慢者不超三日至七日。另佛教數息觀是先天氣功與後天氣功的融合，從一數至十，進出皆有一定，達專一後，氣自然下存丹田，經放鬆，念頭集中，甚至無念時；身心完全放鬆，意識不再執著時，很自然的氣會綿綿不斷的湧現出來。
靜坐時，氣機會發動，就如後天氣功，氣存丹田，久而久之，丹田會有股溫熱。由尾閭上達，到玉枕，至此不易通過，需再修練一段時日，乃能貫通眉間，鼻子，乃至搭雀橋，任督兩脈相通。接通後，自會生津，此為瓊漿玉露下嚥入黃庭，結成聖胎，此乃道家之練功法。
人體的反應有奇經八脈之構造。道家任督兩脈相通後。即走衝脈。靜坐時，若覺得眉間印堂有股涼氣，則會感覺靈台特別清明，人也較理智，精神清爽。然此仍停留在氣的感覺，即受想行識的作用，是很膚淺的，非甚深覺受。任督兩脈接通後，身體氣的變化，有一圓形般的循環，這叫做小周天，天地間的循環叫大周天。如果能把小周天變成大周天，與天地間之氣息息相關的運轉，即是大周天。任督兩脈的打通，有時是意識執著的通，並不是真正氣脈暢通，這點須值得注意的。其實任督兩脈若真正相通是有驗相的，於此不提。
禪坐本身含有先天氣功與後天氣功之修練法，即統攝所有練氣之方法，然其是以淨化心靈為主要入手功夫，不強調現象，不強調並不表示不存在。靜坐初步氣機發動，猶如後天氣功，下丹田會有股溫熱。或有時是一半涼的，一半熱的。熱氣與涼氣是陰陽離子的關係，此乃心識未平衡所產生的現象，然而無論如何，氣機在發動時，能量就已開始在集中，氣一旺盛，體內五臟六腑皆會受到影響。
靜坐剛開始是數息，然後漸漸隨息，乃至體呼吸，一般常稱之為胎息。還有龜息〈見最後一篇〉。若能達到體呼吸階段，身見幾乎沒有，大自然之氣與汝體內的氣交融為一，此時氣之感覺能散佈到全身，身體無執著障礙，沒有我見、身見，整個空空的。簡言之，身體如一共鳴箱，呈真空狀態。隨著你意念的變動，猶如石投靜湖，氣為變化餘波盪漾，立即傳遍整個處於真空狀態的身心，此時內臟全部受到影響。因此我們誦咒語時，身心俱忘，咒音彷彿與身體起共鳴。似乎另有一人在誦咒般，與你一唱一合，此時是已漸漸起共鳴的現象，會越來越舒服。咒音就如特殊音波的振盪，振盪的音波對五臟六腑會產生某種程度的按摩，或一股氣的變化、沖洗，遂使內臟逐漸健康。若欲使氣充滿全身，就須放鬆，把身體忘掉。有時身體以前有毛病，氣發動後，舊病會復發，為什麼？如感冒，平時我們以為治好了，其實並沒有，只是把感冒的表相除掉而已，有時還有一些病根殘留在體內。只是因你的氣場強，故不會復發。
若氣場弱時，又會爆發。打坐時，若舊病復發是好現象。因為氣發動時，氣就如清道夫般會把殘留的病根清除，清除掉時，潛在的病就會出來。此時須加緊勤修，氣通之後，病就會好。或另外吃藥就可完全徹底根除，而恢復完全正常現象，若打坐與吃藥同時進行則療效更佳。