彌陀九字九品往生法門
淨土的建立有三力，一、為佛之願力二、諸菩薩之誓願力。三、眾生往生之意願。阿彌陀之慈悲願力建立了西方極樂世界，四十八宏願三根普被、普濟群倫，給 末法福薄眾生，另闢了帶業往生的不二途徑。 上師慈悲於此次講經闡述了「九字九品往生門」，與諸弟子、善信結緣、普願法雨均霑。同登彼岸。
。此即上品往生咒，亦稱九字明。本尊之種字為紅色「 
」此「」為彌陀之德行，亦西方普門總字。茲將九字明之含義，及功德略述如下：
(唵)有三義：一、皈命頂禮義。二、具足三身義。三、甘露義。眾生為五陰所惑，如癡如夢，不知求出迷津，佛陀慈悲不捨，乃代為法報化三身，如霧夜之燈塔，引導迷航之眾生，脫離苦海，因此眾生若以身口意至心皈依佛陀，則能速得出離。因能使離苦海，故有無比妙用甘味之境，所以 字亦有甘露義。
(A)為東方阿閦佛之種子。為大圓鏡智、發心門，亦大日如來之理法身(胎藏界之種字)屬地大，地能出生一切、長養萬物，亦有堅固義，指自性心地，自心發菩提。
(MiLi)由 
Ma)及 (Ei) 二字合成。之意為一切色法了無自性皆不可得，若一切皆不可得，則契入空性得大自在。亦有「化身」義(指他受用身)。 字為染不可得，或神通不可得，即一切諸法遠離一切塵垢，清淨自在，因此有「淨」與「不淨」皆為法塵，都是究竟的障礙。字本身為西方妙觀察智，蓮華三昧義。
(Ta)為一切諸法如如不可得(因皆由自性顯化故)，所謂出纏(涅槃際)與在纏(世間際)即為二諦：故有二諦融通三昧印，即不分二諦時，即證三昧耶境界。一切事物皆無自性，皆因緣生因緣滅，即緣起性空。(Tei)求不可得義「 」，字上多一畫 「 」即為。關於 字敘述有一偈如下：同一名如( 由果地往下看，即下化)(屬胎藏界，表「理」)。多故如如 ( 由因地往上看，即上求 ) ( 屬金剛界，表「智」)。理理無數 ( 道理很多 )，智智無邊 ( 智慧無限 )，恒沙非喻，剎塵猶少，雨足雖多，並是一水，燈光非一，冥然同體 (重重帝網無限，即心量無限，能攝大千 )色心( 六大 )無量，實相無邊(一一諸塵皆實相心王心數)，主伴無盡 ( 由自性所開展之德行，有如金剛界曼陀羅。大日如來之周圍有四方佛，每尊佛之周圍亦各有四大菩薩，層層無盡)，互相涉入，帝珠錠光，重重難思，各具五智，多而不異，不異而多，故名一如，一非一一，無數為一，如非如常，同同相似，不說此理 (不解此理 )即是隨轉 ( 隨境所轉 )無量寶藏，因之耗竭，無量寶庫，於此消盡，謂之損減，地墨四身，山毫三密，本身圓滿，凝然不變，求不可得義。六道四生之眾生，本來具足無盡德 (若了解以上之理)，行住坐臥皆密印，粗細言語皆真言，若悟若迷是般若 (自性本無迷悟，不增不減)，或沉或動即三昧 (止或動皆情識，實者如如不動 )，萬得已具我不遠，以何更求於他處。
(Zei)由
(Sa)與 合成。 意為一切諸法諦不可得。：諦、即真理。如實知實相，於一切中不顛倒。苦諦：煩惱了無自性，因緣會合而生，緣起性空了不可得，故無法對治。聖諦：自性乃不可說、不可言諭，故凡可言說皆是假妄，任何見自性之「方法」皆是虛妄不真，了不可得。然一切法本不生，乃至畢竟無相故，言語道斷故，本性寂然故，自性鈍故 ( 抱樸守拙，渾然不動 ) 當知無見、無斷、無證、無修 ( 至此亦是頑空 ) 如是見、斷、證、修悉是不思議法界，亦空、亦假、亦中、不實、不妄、無定相。( 菩薩清涼月，常遊畢竟空，隨緣赴感無處而不現，任運自然 )。
(Ha)字為西方妙觀察智，亦為轉法輪智。意為一切諸法因緣不可得。亦為風大，因緣之示現亦業力之示現，即一切諸法皆遇因緣展轉相待而成。故一切事皆不離因果，此因為彼果，而此果又為彼因，如此展轉而令人迷惑，忘失原本之形或相，以致以假為真。字有一偈敘述如下：以種種門，觀諸法因緣悉不生，當知萬法唯心，唯心之實相即是一切種智，即是諸佛法界，法界即是諸佛之體，不可得為因 ( 若有得即離實相 )。
(Ra)大日如來之智火，寶生如來大悲火輪之種字。意為一切諸法離一切塵染。如演員下台之後，不執於劇中人物之身份，不沉迷於劇情之發展，還其本來之面目。「喻因法見性而不執於法」。智火可焚燒眾生無始以來之煩惱妄想，無明習氣 ( 象徵修行斷除諸障)，可成就福慧。
(吽)：由
(U)應身。(A)法身。：化身。：報身四字所組成。有摧破、自在、大勢力義。
依密教之觀念法身有四種：一、為自性法身。二、受用法身。三、變化身。四、等流身。茲有一偈敘述如下：六大普遍諸凡聖 (一切等成立無增減 (指佛性自性平等)，心法身自性佛，一體報身受用身，一相變化化身佛，一用等等流身。納能化 (三密具足)義四種身，就所化邊六凡夫 ( 就所變化之四種身去度化六道眾生 ) 能化三密具所化，所化四曼涉能化 ( 四曼指大曼陀羅，法曼陀羅，三昧耶曼陀羅，羯磨陀羅 )，一一互融輪圓足 ( 心王心數，重重帝網。相涉相入，互為主伴 ) 三三平等即成佛 ( 心、佛、眾生、三密平等、相互涉入，即一真法界，即為佛 )，三密金剛遍 法界，不簡佛界非佛界 (簡：別也)五秘密瑜咖住心宮 ( 指五大，亦五方佛)，無別密嚴非密嚴(指密乘淨土)。
若能依此而修，成就在即，住生可期。即使行者非上好根器，然結身印，觀咒輪，持真言，因本尊之三密相應加持，於一剎那之間，斷除無明微細惑，頓證菩提。有偈為證：開口發聲真言滅罪，舉手動足印契增福，心之所起妙觀自生，意之所趣等持即成。貧女穢庭忽建如意幢，無明暗室乍懸日月燈，四種魔軍 ( 地水火風 )靡旗面縛，六境猾賊率黨入附 ( 指六情 ) 心王國王無為之樂旋踵可期，四種法身，恒沙之德，即身自得。吉祥圓滿。