如意輪實修記錄（二）
高雄共修 ９１．１２．２５
一個人修行時，不應該拘限于自己的身體，若拘限於身體的話，不管你修到最後，自己變成一個光體，終使你自己感覺變成一個光體，還是沒有離開我執，光體就是最後我的感覺，若以心理學來講，人放鬆之後，此光體是我們人，最後的緊張，最後的在意。你完全放鬆了嗎？沒有，如果真正的放鬆，就是連光體也不要。
另外還有一種人，在自己的頭頂上方，幻想一個寬廣的佛世界，虛空有無量諸佛，有美好的淨土，充滿了很多的現象，這樣是離開了自己的身體，而在另外的一個世界，找另外一個我，一樣是執著，不要以為我不想那個身體。前面是把自己的身體，抓著不放，儘量把自己的感覺減到最小，小到最小，就是大家所認為的光，已經變成光了，還有執著嗎？問題是在你變成了什麼？你還是有你的感覺，你的覺受，不在于現在是怎樣，如果你整個身體都存在，而沒有我的執著跟感覺，那應該是把自己忘掉了。若這種感覺不排除，身體縱使變成光體還是我執，色受想行識，我蘊我執，我的執著。如果在虛空上，以為我把自己忘掉了，然後在另外一個世界來取代你，你以為離開了我的感覺，進入佛世界，錯了！這是烏托邦主義，好像一個人明明活在世界上，為何要整天幻想在虛無飄渺，未來往生的淨土，是可笑之事，活得實際一點，實在一點，何苦這樣，故此觀想方法亦不對，要怎樣才對，要完全的溶合，你跟整個法界同在，而不分彼此，剛開始你要去體受無量，去感覺你的身體，其實是由無量的地、水、火、風所組合，而成這組合的力量，就是往昔的業力，用不同比例的地、水、火風組合而成，我們感覺身體是實體，其實是千瘡百孔，有如牆壁一樣，看牆壁像是實在的，其實不對，用放大鏡看，牆壁也是千孔百洞，有如蜂窩一樣，我們也是一樣，千瘡百孔之中，是地、水、火、風互相組合，彼此的接觸點，就是業力的連繫，一切眾生若能體察自心無量、身心無量，就能感覺身體是由無量無邊的地、水、火、風所組合而成，而這當中是由微薄的的業力，在維繫身體不要分化，支離破碎，深刻去體受到本來最原始的地方，就是地、水、火、風，回復清淨，當一切眾生放下一切思緒，不再執著身體為實在的東西，當你不再感覺身體是實體的時候，不再把實體、幻想，為我所擁有之後，當你徹底的把自己往內觀照一下，就發現到原來身體，是無量無邊的地、水、火、風空所組合而成，所以一切眾生若恢復到原始的面目，恢復到原本的清淨，你就感覺到其實我們本來就是地、水、火、風，如此一看，沒有男女之分的相貌、年少老幼的相貌，沒有健康，不健康，高矮、胖瘦的問題，一切的一切都恢復到最原始的那一點，地、水、火、風如今依照本尊無上的加持力及如來妙法將自己的身心放開，去體認自身本俱無量無邊地、水、火、風，而這中間微細的黏著點，就是微薄的業力，這業力其實容不容易摧破呢？若能把這微薄的業力摧破掉，讓風歸風、地歸地、水歸水，如此四大假合之身，歸于大空，歸于法界，因法界亦是充滿了無量無邊的地、水、火、風的元素種子，所以，讓這一切歸于整個法界，就是歸于大空的境界，然後去享受到地發出來的清淨光明，火發出來的清淨光明，很歡喜整個宇宙之中，很喜悅的發現每一樣東西都回復到它原始的面貌，就是地、水、火、風發出它原本的清淨光明，於是整個法界充滿了地、水、火、風的光明，那就是佛教所講的五智性光。我們歡心陶醉在這裡面，把微薄的業力釋放出來的時候，讓無量的地、水、火、風、空回歸大自然，跟整個大自然溶成一體，大自然的地、水、火、風、空跟我們又有什麼兩樣？如此一來，你能坦然悠遊在整個法界之中，儘情去享受地、水、火、風、空五智性光的光明喜悅及光明的快樂。如何把這微薄接著的業力摧破？很簡單，放下你現在心頭的執著，放下內心那份我的感覺，很舒服的讓自己全身的細胞，讓全身無量的地、水、火、風，隨著呼吸一呼一吸，慢慢的鬆開，讓它們放出原來的光明，於是乎由於你的心，一直鬆開放下，無始以來執著，地、水、火、風慢慢的放發出原本的光明，於是乎整個微薄的業力牽扯，從此斷掉你的地、水、火、風、空，變成一個很活潑的光體，開始向四面八方回歸于整個法界，回歸于整個空際，由於你的一呼一吸之間，你感覺到身心透過了地、水、火、風、空跟法界的地、水、火、風、空互相交流，有如一個光線很自由自在穿透了，一個像蜂巢似的空洞身體及蜂巢似的牆壁一樣，這邊的光很自然的穿透你的心靈，你的整個身體，而你心靈身體的五智性光，隨著你的一呼一吸，向整個大自然空間散發。隨著呼吸，整個大自然地、水、火、風、空的光氣，也很自然的滲透你的身體，在一呼一吸之中，很徹底的用全身跟大自然在做交換，溶合而內心鬆弛的敞然在這狀況之下，而整個大自然的氣場，如果你念如意輪，法界充滿了地、水、火、風、空的光澤，就是如意輪的靈氣，智慧的光氣，若我們用完全的心唱誦，然後讓我們的心，因如意輪的唱誦，讓我們身體無量的地、水、火、風光澤，都發出如意輪純潔的四種智慧光明，如意輪的光氣從你的內心開展出來，然後整個法界無量光氣，變成如意輪的光氣，跟我們身體的如意輪光氣，交溶在一起，同樣道理，在此狀況之下，祗要你注在如意輪的狀態，整個法界，都變成如意輪的氣場，你內心所有的無量份子，變成了如意輪的分子，用咒音來作為一種互相共同的整合，在咒音的振盪之中，我們的頻率與大自然頻率相近，跟本尊的頻率溶合，於是乎整個法界，祗有一種頻率，就是如意輪的頻率，整個法界產生共振，共振當中，祗有如意輪的頻率，所以大家同振如意輪的三昧，一切十方諸佛，同現如意輪，我們也是如意輪眼之所見，一切皆是如意輪，就在如意輪的頻率之中，像洗超音波共振，像沐浴在共振的喜悅之中，享受到如意輪寬廣氣場加持的喜悅。
唸誦當中，要用完全的心去唱誦，並體受到內心本俱無量的地、水、火、風分子，用如意輪咒音的頻率，把這一切微薄的業力振掉，讓地、水、火、風無量無邊的釋放出去，用如意輪的頻率，把內心地地、水、火、風糾結的業力把它振斷，讓地歸地、風歸風、火歸火、水歸水、讓地、水、火、風向整個法界擴散，溶入整個法界。
去感覺到整個身體，是無量的分子所組成，而你處在整個寬闊的法界之中，隨著咒音的振動，身心向四面八方氣化，隨著咒音一切的分子，向四面八方分散氣化、消失，跟整個法界寬廣的空間溶合在一起。
隨著咒音的唱誦，你感覺到整個心氣，隨著咒音緩緩的向整個法界，慢慢舒展開來，隨著心氣的舒展開來，你己經慢慢的整個氣化掉了，在氣化掉的過程當中，享受到把自己放開的舒適感覺，把自己氣化掉，向整個虛空舒展開來，而感覺那是一種自我的解放，自己不再綁在一種狹窄的心靈狀態，而是把心湧向空廣的世界，將感覺到釋放的自在，產生自在的安樂，感覺自己像悠遊三界之中，生、死無礙的佛國一樣，自由自在的在整個法性之中悠遊，在法界內悠遊，儘情的唱誦咒語，儘情的釋放開。
在身心寂靜之中，享受到身心寂靜的喜悅，你會深深的對這種身心放開以後，悠遊法界之中的那種身心了無牽掛，那種身心寂靜的喜悅，身心自在舒張的喜悅，你會被這種感覺深深吸引，於是乎你就更加放開你自己，讓自己完全的溶入在整個法界之中，忘掉了自己溶入之中，忘掉自己寂靜的喜悅，及身心那份自在安樂，那是我們要的放心、放開的溶入吧！
在身心安靜的喜悅，寂靜的喜悅，及內心感受到那份安樂、自在，舒展的喜悅，請你把它隨著咒音，化成為喜悅的頻率，寂靜的頻率，自在的頻率，從身體的每一個毛細孔、細胞、無量的分子裡共振出來，向整個法界傳遞，把此刻自在安樂的心與咒語結合，化成為喜悅的頻率，自在的頻率，安樂的頻率，由於全身了無障礙的無量分子，共振發出頻率，將身心跟整個法界溶合，讓法界接受這種頻率，改變整個法界頻率，整個法界隨著咒音，產生歡喜、自在、安樂的頻率。
不要忘記你本身就是處在整個法界，無量無邊的分子裡，所以整個法界，現在是籠罩到你的四周，你在整個法界的籠罩之中，感覺身心一體，彼此互相交溶，感覺你與法界同在、不分離，並感覺安穩的坐著，整個法界就是這樣籠罩著你，你的地、水、火、風，就是法界的地、水、火、風，你唱誦的頻率，就是法界的頻率，把你的喜悅、你的自在、你的舒展、解放化成為本尊咒音的頻率，儘情的唱誦，要記住與法界同在，與整個本尊同在，寬大的法界就是本尊高大的光氣所組成，你就是在本尊無量無邊的慧光氣籠罩之中，你在向本尊同化，接受本尊的氣化，接受本尊的加持，與本尊產生同樣的頻率。
偉大的本尊，我將我身心無量無邊的心力，溶入在你寬廣無量的智慧光氣之中，與本尊結合成一體，共享本尊頻率。
偉大的本尊，當我敞然在你無量無邊慈悲光氣之中，我是如實的感覺到前所未有的安全、安樂、無懼無憂，在你寬廣慈悲的光氣中，我完全將自己鬆開，投到你寬廣的氣海中。
一個人若能脫離對肉體的執著，讓我們細細的體察到自身，恢復到原始的狀態，將會發現到，不管身、口、意，所產生的一切業障，不管你身心有多少業力，如果一切眾生可以細細的觀察到，自身就是無量無邊地、水、火、風、空所構成，而這些業力祗不過是附著在地、水、火、風這些寶珠上面的塵埃而已，各位用本尊咒的咒音頻率，把這些塵垢灑落掉，用本尊的頻率，把無始以來糾結在一起的障礙業力，也就是把無量無邊地、水、火、風組合的黏著力，變成侵害你的黏著力，那就是業力，把那個念盪掉，然後發廣大心，讓身心的地、水、火、風，恢復原本的清淨後，就發出原本的光明，於是乎就了解真言宗所講：一切眾生內心本俱五智性光，眾生地、水、火、風、空，法界地、水、火、風、空，而地、水、火、風、空就是大日如來真言教主，它是一切眾生根本，一切眾生內心的佛心，清淨的佛心﹝ 、 、 、 、 ﹞，就是地、水、火、風、空，所以任何一個本尊的頻率，把你無始以來的業力振碎，塵垢振開，讓本尊原本無量無邊的清淨光明發揮出來，這就是光明真言。每一個光明都來自于內心，每一個光明都與法界相同。從這裡感受到，當你自身感受到無量無邊的光明，你就不再執著在自己的身體，由自心心氣的釋放，隨著一呼一吸，身心的舒展，將發現那業力牽連的種子，黏著力就斷掉了。於是乎全身整個氣化，風歸風、地歸地、水歸水，回歸大自然。在大自然之中溶入大自然，在這當中找不到你自己，可是你可感覺到整個法界就在你心中，你就是三界的主宰，就是法界的法中王，有如佛陀一樣，是三世常恆不變的覺者，是在整個性空之中悠遊自在的法王，像一個流浪的修行人，在整個虛空中隨意自在的安住，遊走流浪。這整個法界的府城，就祗有你一個人靜靜的在思考，你是這裡面的主人，是三界的主宰，由於你的慈悲心，寬廣的心量，整個法界同時成為如意輪，一切眾生同時接受到你的加持，法界無論你走到那裡，鑽到地洞、鑽到石頭裡，都可聽到如意輪，那是你內心發出來的頻率，內心歌詠你自在、安樂的聲音，你可以感覺到，每個人都成為如意輪菩薩。那就是由於你的喜悅心、法樂所加持而成的，所以十方諸佛共成如意輪，整個法界就是如意輪，一切眾生此時將悠遊在如意輪的法海之中，我們有如如意輪菩薩一樣，在三界中無礙、悠遊自在、消遙、安樂、隨心而住，隨心所欲，不時的從內心發出安樂、自在的唱誦，那就是、 、 、 、、， 如此修持才正確，不要綁在自己的身體裡面，是錯誤的修行。也不用要求太多，如果師父今天所教的這些：包括共修的這一切，回去能夠多多少少，隨心所欲的練習，會找出 師父所講的『安心之道』。可以讓你二六時中，保持跟法界溶合在,一起的感覺，內心就不會那麼悶了，人生觀會開闊，畢竟那麼寬廣的法界觀，跟你我之間狹窄的人際觀，是微不足道。人我之間的關係是芝麻小事，大丈夫不為也。一個人心繫整個法界，隨時隨地與整個法界在修觀，在生活上，你不祗生活在娑婆世界，你是生活在整個法界，無論死亡或活著，本來就是不來不去，我就是這樣，那裡都不去，活在自在國中。本來就在安樂法土中，本來就是在法界裡，還要往生那裡，沒有地方可以往生，十諸佛土就在自心，要以法界做為我們的壇場，以法界觀作為生活環境，不要活在狹窄的娑婆界，甚至人我之間，如此心量放開，會覺得你是一個大自在之人，非常快樂。這樣就是達到最究竟、圓滿、安樂之道，內心充滿滿足而無慾，一心安心攝受，一種安樂、自在的感覺，將內心產生，亦可享受一份寧靜的安樂。身心自在以後，享受的寧靜、安樂感，那是非常的舒服，所以要修行。初步，必須做到這些功夫，就是把心安住下來，要跟本尊相應，就是要這樣。如此唸誦咒語，一句比從前十萬句還好，有力量，咒語唸起來是有心的，是可以相通的，藉著咒音表達出去，感覺到沒界限，在此空間感覺舒服安全。一個人最難得的是能完全的放下，完全的攤開，一切眾生要在什麼時候，才能完全鬆開，祗有在面對諸佛，面對佛菩薩之時，才能完全鬆開自己，敞然在本尊廣大的智慧光氣中，這咒音頻率，像在撫摸我們的傷口一樣，安撫心一樣，像受驚的小孩，慢慢把你恐懼、憂慮的心放開，因你己經到最原始、最安全，有如回到母親的懷抱一樣，徹底的放心了。故而修行佛法的人，若得不到安心、自在，你的修行有問題，若在這當中，你不敢把自己完全的交出來，把自己完全解脫，你還在顧忌，那麼修行就有問題。