序言
簡介
於民國八十一年三月二十二日(農曆二月十九日)，上師開演妙法蓮華經觀世音菩薩普門品及其印法。上師慈悲願深，宏揚密法，化導我輩，依真言密義宣說此品，可謂是稀有難得！吾等期逢此勝緣，遂能聆聽妙法，以開發自性，得嘗無上甘露妙味。
依真言宗觀之，妙法蓮華經，乃契入大悲胎藏界大曼荼羅之前行功夫。因此，本經旨意在宣示闡揚中台八葉九尊，自性心蓮的一部大經。且此經乃成佛之經王，所謂「法華成佛，楞嚴開慧」。是以聞此經後，宜應了解為什麼普門品能消災解厄，能增長智慧？為何諸山大德都宣說此一普門品？為什麼芸芸眾生皆持誦此一普門品？自有其原因在。上師云：妙法蓮華者，乃自性八葉白蓮，是人人本具。而經者，是總持義，即自性寶塔；於自性寶塔中置無價如意摩尼寶珠。就由此經名之開演可窺此經之端倪，故經由上師剖析入理，將其真實無邊內義闡揚開來，實是不可多得之舉。謹將此品整理出來，以期利益一切，皆得解脫，同住法華三昧。
入真言門住如實見開演妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
「妙華蓮華」四字，意指自性八葉白蓮，此為人人本具之清淨妙蓮。經者：總持義，自性寶塔也。故於此自性寶塔中總持一切如來清淨妙法，妙華上置無價如意摩尼寶珠。觀世音菩薩普門品者乃妙法蓮華經中第二十五品。觀世音菩薩是指人，普門品乃指法也，所以此品是以人法雙舉為立題。前之第二十四品妙音菩薩品，在修行的次第上是由因向果；此第二十五普門品，則由果地向因地開展，是向來為吾人所重視、所標舉的一品。
爾時無盡意菩薩、即從座起．偏袒右肩．合掌向佛、而作是言。
何謂無盡意菩薩？無盡意菩薩者，乃觀世音菩薩普門三昧所化現的。因自心八葉白蓮具有無量無邊的清淨智，而一一智即一一諸尊性德，是以一一眾生具有無量無邊心識，成就無量無邊諸佛菩薩，如清淨菩薩、妙意菩薩等。故此無盡意菩薩乃觀世音菩薩入普門三昧，於自心開展無量無邊智慧功德之總體。觀音菩薩為一，無盡意菩薩即一切。一即一切，一切即一，觀音即無盡意，無盡意即觀音。無盡意即自性果德所展現的無盡風光，牟尼世尊乃自性也。無盡意即世尊。此乃真言密教所云：住入自心【世尊也】，闡揚本具無盡妙莊嚴，與無盡自性眷屬，開演無盡自證法樂，此無盡之一切，即是無盡意也。
無盡意菩薩起座合掌向佛請問者，意表因地向果地求，乃上求佛道、承受佛意之表徵。所以無盡意菩薩起座問佛時，就已顯露了內心自證無量無邊的法門，此已具有無言示教的旨意，非是由問而說。佛陀講經有三種方式：一者無言身教。二者放光。因眾生於前無言身教不能領會佛意，故佛放光，佛於說法前皆放光。放光有二義：(一)令眾生起稀有難得之心。(二)光本身即智慧的表徵，以破除無明煩惱為用。三者講經，若佛放光，眾生仍無法瞭解，所以接著就有菩薩發問，佛就以言語表達，遂開展出三藏十二部經典，八萬四千法門。所以無盡意菩薩起座請問佛時，就已經在開展觀世音菩薩的普門三昧了。是以可知，無盡意菩薩本身，就是觀世音菩薩普門三昧具體的表現。
世尊．觀世音菩薩、以何因緣、名觀世音。佛告無盡意菩薩．善男子、若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱．聞是觀世音菩薩．一心稱名．觀世音菩薩即時觀其音聲．皆得解脫。
此段文意更具體的說明，觀世音菩薩普門品的含義。觀世音菩薩隨類化現有三十三種不同的身相，如魚籃觀音、水月觀音、白衣觀音、聖觀音、十一面觀音、千手觀音、毗俱胝觀音、馬頭觀音、多羅觀音等多種身相。此品所言觀世音菩薩是指何也？其實此品所指乃六臂聖如意輪觀世音菩薩也。此普門品旨在開顯、六尊觀音的功德，此六觀音之合體即如意輪觀音，亦即是如意輪觀音示現種種身相，以拔度一切眾生，令離苦得樂，而獲解脫。
「若有無量百千萬億眾生，……皆得解脫。」是指第一位聖觀音，以大悲為體，住普門三昧。此普門三昧，即如幻三昧之意，乃八地菩薩所證得。據大悲咒所載：觀世音菩薩往昔於千光王靜住如來佛處受持【千手千眼無礙大悲心陀羅尼】後，立即由初地果位得證第八地。此如幻三昧是以音聲得入，此即指聖觀音之三昧。因此只要如經文所云：「一心稱念觀世音菩薩名號，即能獲得解脫。」為什麼只要一心稱觀世音菩薩名號就能得解脫？簡而言之，觀世音菩薩是一切法的總體，當你憶念觀世音菩薩時，就會想到『慈悲』；若要具體表之，自會想到以一朵清淨的蓮華來表達。因此，觀世音菩薩表眾生的清淨八葉心蓮。而觀世音菩薩手持一朵初開的初割蓮華，正是意表眾生本具之佛性。自性八葉心蓮上安立白淨菩提心【即心月輪】，此眾生心也，亦即是諸佛之心。從觀世音菩薩的莊嚴報相中，就已示現其整體就是諸佛之心。是以只要稱其名號，就已是往內求，當下即能與自性相應。
故在每一淨念間能與觀世音菩薩相應，即是與自性相應。一念相應一觀音，眾生能轉八萬四千煩惱心，為八萬四千淨智，即能成就八萬四千不同相貌之觀音，此蓋因每一淨念之果報不同，故觀音之報相亦不同。是以每一剎那皆能得解脫，以上是指聖觀音也。
若有持是觀世音菩薩名者．設入大火．火不能燒。
這一段是指大勢至菩薩。此菩薩於一切中能得大勢力，能承受一切佛法，利益一切眾生，減除一切眾生的種種無明煩惱。如你們有位師兄隔鄰忽然失火，其宅內皆安然無恙，唯牆之外壁燒黑而已，而其左鄰右舍都被燒毀了，此即大火不能燒的證明。觀世音菩薩感應錄也有此記載，於是許多人提倡此靈感，認為信佛不錯，但今天所言非指此，這只是表相之感應而已。一般有分兩種相應悉地，一者外相之相應，如前所提火不能燒之事。二者乃與自性相契，內除無明業火，性本自圓明剔透，此即為內相應。於其中以內相相應最為殊勝，可惜一般人著重外相之感應，此一歎也！火指業火，乃無明之火。業火之根源，來自於種種無明煩惱之所生。如有人被業火、欲火所燒、自身不能解除時，唯一心稱念觀世音菩薩名號，亦即大勢至觀音菩薩名號，此菩薩有大威神力，能令一切眾生契入性海，免除業火之煎熬，得住清涼地。
聖觀世音菩薩與大勢至菩薩造型皆相同，此處應如何區別呢？觀世音菩薩頂髻上坐著阿彌陀佛，大勢至菩薩頂髻上是寶瓶。寶瓶乃承受一切諸佛之威光，承受一切佛法，能令一切眾生離苦。若當被業火所纏繞時，倘能靜下心來，澄然慧照，觀自心八葉蓮華，自然於無邊業火，就會化成朵朵紅蓮。所謂「菩薩柳頭甘露水，一滴能令遍十方，腥羯垢穢盡蠲除，灌灑身心悉清淨。「此意指眾生無量無邊的煩惱業火，因菩薩的一滴甘露水，悉能轉識成智，契入自性清涼池。
由是菩薩威神力故。若為大水所漂．稱其名號．即得淺處。
此指多羅菩薩，東密稱多羅菩薩，藏密云綠度母也。多羅菩薩能令一切眾生，遠離一切愛欲洪流之水難，得登彼岸。水者，乃指吾人的愛欲煩惱也。
若有百千萬億眾生．為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶．入於大海．假使黑風吹其船舫、飄墮羅剎鬼國．其中若有乃至一人．稱觀世音菩薩名者．是諸人等．皆得解脫羅剎之難。以是因緣．名觀世音。
這也是多羅菩薩的含義。須知為求金、銀、琉璃等珍寶者，若不幸遇到黑風，被飄到羅剎鬼國，生命自然受到危險。「珠寶」者，即是自性摩尼寶珠，即菩提心，即佛舍利也。「黑風者」，即業風也。「船舫者」，法船也。若有人為取珠寶，不幸陷入大海中，就猶如墮入娑婆業海中，因此為求自性牟尼寶珠，為出離苦海，登達彼岸，就必須搭乘此般若法船也。
「羅剎鬼國者」，即指三惡道之義也。在這娑婆世界，雖能聽聞佛法，承受佛意，接受佛陀的教誨，但由於無明習氣、煩惱的縈繞，有時也會迷失了自己，當迷失時，往往貪、瞋、癡會現前，遂於不知不覺中墜落三惡道，猶如飄墮羅剎鬼國。「其中若有一人，稱念觀世音菩薩聖號，是諸人等，皆得解脫，遠離災難。」此意表稱念觀世音菩薩，即是念妙法蓮華，即是念自性菩提，自無三惡道之墜落，當下則能解脫羅剎鬼國之難。是故吾人讀誦經文，不可執於文字相，契入經意，體受佛心，如實受持讀誦，自無諸煩惱纏結，體自清淨，此即是消災解厄意。若不會此意徒誦經文，期以為能消災解厄者，其無由致也。
若復有人、臨當被害．稱觀世音菩薩名者．彼所執刀杖、尋段段壞而得解脫。
此段是指毗俱胝觀音菩薩。梵語毗俱胝，譯為水紋。紋者、為此菩薩為調伏一切無明時所現的忿怒紋相。
「稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞」。此非僅指被強盜所害，此強盜者，乃吾人之六根六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意，就像攔路打劫的強盜，無時無刻在我們不注意時、輕心散漫時，即被其所擒，為境所轉，流浪生死、斷送慧命。若於此急時稱念觀世音菩薩名號，即可解脫。此菩薩有何神秘力量可救度一切呢？蓋眾生有所感，菩薩就必有所應，所謂感應道交難思議，故菩薩於眾生有所求時，於森羅萬象中皆會隨緣應現去度化之。
「臨當被害」是意謂吾人的法身慧命被摧殘時，猶如被人砍頭般，頭斷則命死。倘能與毗俱胝菩薩相應，自心即能現此忿怒紋相。忿怒相即是降伏義，可降伏無明煩惱，遠離一切恐怖，得安穩。是以佛法能令一切眾生慧命遠離殘害，而調伏一切無明漏習，得獲解脫。
若三千大千國土．滿中夜叉、羅剎．欲來惱人．聞其稱觀世音菩薩名者．是諸惡鬼、尚不能以惡眼視之況復加害。設復有人．若有罪、若無罪．杻械枷鎖、檢繫其身．稱觀世音菩薩名者．皆悉斷壞．即得解脫。
「三千大千國土者」，即是一心三千，即三千心識所生三千國土。「夜叉、羅剎者」，指吾人的無明及有漏煩惱。若能契入自性，自無此惡相之顯現。因此菩薩身旁，不妨有很多羅剎鬼神以為之眷屬，表降伏此類煩惱義。而此亦即指自性若常清淨，又何慮周圍有如此諸多之羅剎鬼神(吾人迷時其為障道因緣，悟時為護法)呢？所謂染淨于心，何關境緣？清淨與污濁，不關環境的好與壞，乃在於自心的清淨與否？外雖有此諸夜叉、羅剎鬼神，但若能契入性海，其自會歸順、擁護吾等，自不為所障，故佛陀善巧方便，處處提示我們，曉諭我們，令我們悟知契入，以得解脫自在。
「是諸惡鬼」，乃指吾人的無明業力，障道因緣等。「惡眼者」，眼之所視者，乃所緣之境界，所執之相也。是以惡眼者，是指惡緣所生之惡境，令生煩惱之惡執。設若感染許多惡緣示現時，就必須以法眼來照破之，令不為其所害。因此遇到惡鬼時，以法眼照之，令其不攻自破。吾人自心倘若被惡緣所牽絆時，唯契入自性。外境對你而言，絲毫不起作用，自不會生困擾，又何況是加害呢？