《五悔》：
一切恭敬敬禮常住三寶
淨三業真言如前
普禮真言如前
歸命十方一切佛 最勝妙法菩提眾
以身口意清淨業 慇勤合掌恭敬禮
歸命頂禮大悲毗盧遮那佛
無始輪迴諸有中 身口意業所生罪
如佛菩薩所懺悔 我今陳懺亦如是
歸命頂禮大悲毗盧遮那佛
我今深發歡喜心 隨喜一切福智聚
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
緣覺聲聞及有情 所集善根盡隨喜
歸命頂禮大悲毗盧遮那佛
一切世燈坐道場 覺眼開敷照三有
我今胡跪先勸請 轉於無上妙法輪
所有如來三界主 臨般無餘涅槃者
我皆勸請令久住 不捨悲願救世間
歸命頂禮大悲毗盧遮那佛
懺悔隨喜勸請福 願我不失菩提心
諸佛菩薩妙眾中 常為善友不厭捨
離於八難生無難 宿命住智莊嚴身
遠離愚迷具悲智 悉能滿足波羅蜜
富樂豐饒生勝族 眷屬廣多恆熾盛
四無礙辯十自在 六通諸禪悉圓滿
如金剛幢及普賢 願讚迴向亦如是
歸命頂禮大悲毗盧遮那佛
講解：
一切修行以淨三業為極致，修得好，其他可以不用再修。修不好再修三部、被甲護身，再修不好則再修五悔，好好地懺悔過去種種的不圓滿。日常生活中若把五悔所說的內容好好地落實，比修什麼懺都好。
五悔第一段大意是：
五悔乃依五方佛性德而懺悔，其內涵不外乎淨三業、普禮諸佛。所謂罪由心起將心懺，心若滅時罪亦滅。三業清淨乃是真懺悔。是故由衷對諸佛生起甚深恭敬、感恩與讚歎，再一次普禮諸佛，頂禮內心本俱的性德。（配屬中央大日如來──法界體性位。）
五悔第二段大意是：
久眠眾生今已覺醒過往輪迴墮落之非，故而歸命十方諸佛向佛學，希望如同佛般得到身、口、意清淨。（配屬東方阿佛──發心位。）
五悔第三段大意是：
久眠眾生過去是沈淪是罪惡，現在發現這世界還有條清淨的佛法之路可走，故今對佛前發露懺悔，進而對佛法生大歡喜心，願依佛說的六度萬行身體力行，隨喜積聚一切福德與智慧。（配屬南方寶生佛──修行位。）
五悔第四段大意是：
從前面發心學習六度萬行，深深體會到佛法的好處，不僅可使吾人身心安樂，人生變得安穩，更可使法界變得和諧，讓眾生離苦得樂，如同吾人一樣蒙受法益。故而對佛法追求的熱忱產生堅定的信念，進而代表一切眾生跪求，勸請諸佛、菩薩、成聖覺者不要涅槃，大轉法輪，開佛慧眼救渡三途受苦眾生。（配屬西方無量壽佛──菩提位。）
五悔第五段大意是：
今已開啟智慧之門，故而希望效法諸佛菩薩，上求佛法，勿使自己忘失了菩提心，常常親近諸佛菩薩聽聞佛法，從中獲得解脫之道；並希望藉由懺悔罪業、隨喜讚歎、勸請諸佛功德積聚資糧，祈求諸佛菩薩擁護我，加持我，做我的伴侶，並像一面明鏡讓我鑑知過失，進而安住佛心，漸捨迷妄，離八難生無難，匯歸本自清淨莊嚴法身，離一切愚迷具足悲智，並願六度萬行悉能圓滿具足無所缺失，能自在攝受一切，眷屬廣多，四無礙辯十自在及六通悉皆圓滿，法幢高樹，遍行普賢大願，大轉法輪利益眾生。（配屬北方不空成就佛──涅槃位。）
一切懺悔脫不了五悔。罪由心起將心懺，心若滅時罪亦滅，故真心懺悔才有效，非誦經文有效。拜什麼懺都無用，將心懺才是真正的寶懺。只要依五悔五方佛智起甚深懺悔，自然而然自心清淨，遠離一切染垢，安住如如不動心地，三業清淨才是真懺悔。所以，五悔的修持是延續前面淨三業修持，體認自性後，唯恐所證尚有微細惑，故依五方佛智真心懺悔，淨除一切垢染、微細煩惱，唯現前一菩提心，匯歸本源心地。