三部及被甲護身
82.11.26-28於高雄
這些皆是82年於高雄上課隨弟子程度，隨緣開示，弟子們按口語化抄錄，故文意內容若非當時上課者，較難懂，有心者不妨多看幾遍若不解均可發問。
三部、如何忽然間發現本具無量無邊的三密功德？在初學者本身是怎麼樣修？安住在清淨的理智上，安住在清淨三摩地上。一個人非常清淨的時候，身心放鬆時氣會集中，氣很通暢。如此不知是光或是氣，光氣漸漸熾盛，整個光氣蘊含本具無量無邊的佛智，一心安住在自心任由光氣越來越熾盛。
在相上無量無邊的佛智展現出來，不是代表佛智，而是光氣相的產生，引動內心契入到更深一層的自性菩提，更深入更親近更貼切內心，發覺光氣來自內心心輪發出來，加上內心猶如前面淨三業繼續放鬆，內心了然不見，全身充滿了光氣，光氣又本具的佛智，現在同時解放開來，同時呈現出來，借相引入契入本源心地。並不是這些光氣代表佛智，這些光氣的熾盛貌無非一個人進入身心放鬆，起為喜妙觀察智用，可以感覺自心本具無量無邊的德性一樣。修行之中身心一體的變化，生理心理互相相輔相成，所講的是生理上的。
心裡上頓覺本具無量無邊的佛智，生理上一味的安住，感覺自心身心漸漸不見，心中光氣越來越熾盛，心中具有的光氣中，具有無量無邊的光氣凝聚而成，而借相轉相體悟佛智。
修行上有所謂氣分與心分，修氣方面是生理上的，心分與氣分本身合一。心、氣合一，才能成就一個妙觀想。缺一不可，猶如空有一樣。再繼續前面所講過感覺自性的光氣熾盛，一心安住在熾盛的光氣中，身心漸漸放鬆，身心不見了。光氣充塞整個虛空，充滿內心的世界，充滿性空，一一光氣是一一佛智。從光氣中顯現很多佛觀，不一定有形相或清楚。可以特別標地那尊佛菩薩出來。整個過程中，虛空中的佛與我們之間的聯繫，是每一個自心光氣的聯繫。觀出來的不是肉體的本尊諸佛，都是光體組成的，看起來像是人，但是實者透明琉璃身，身心通徹光體所成。那也是一團光，嚴格講佛部諸佛，是從內心無量光氣一一化現出來的。光氣是彼此之間聯繫，內心寬廣，光氣上沖虛空中才現諸佛。性空量同己心，虛空中諸佛與我們如水倒影，彼此互相呼應。
諸佛光氣與我們的光氣，心心相應，安住良久。虛空中所現諸佛菩薩，不要刻意分別它的形相。切記！隨緣就好。佛菩薩如胡麻佈滿虛空，不要執著形相，現大日就大日。現本尊就本尊，不管它整體安住修持。過程中諸位有辦法，整體安住嗎？
佛與心遙遙相對。記住以自心為主，堅固上面的境界。安住自心，否則豈不是心外求佛？一顆心跑到外面去，安住良久後，自然感覺氣會集在自心，自心會有體受。自心會起光氣的體受。在境界上來講，在一個學習過程中安住自心，無所謂的佛與我分別，互相融合契入，佛光收攝自心就是契入，契入即是不二，不分我或佛，進入不二境界，能所雙泯，安住在一如之境。
佛部與蓮華部有何不同？觀想一樣為何還要再觀一次？不同點在哪裡？可再思量。
《被甲護身》：
當三部功德頓集於一身，此時擁有無量無邊之功德智慧，剎那開顯本具無量智慧氣，內心本有三部開顯，契入生佛不二。所聚集無量無邊之能量，在心輪成大日輪，象徵佛日，強至極點則外射，如十萬顆太陽之光，光芒四射，從毛細孔射出，此時契入三密功德性海，一切妄念頓除，微細惑斷盡，得大安穩、大自在，內心生起無量慈悲。從內心所射出的光芒，即是性德的顯現，猶如佛之放光說法般，一切眾生被照射時，亦會同時契入此境，此即被甲護身。令菩提心不流失，作障者妄念也會放下，與我們等同契入自性。
此時三部能量聚光成形後，身心不見，心中一片日輪光海，照遍三千大千世界，猶如大日如來，佛日高顯空中，不論尊卑貴賤，照射一切，普及一切，故名為“大”。佛日照射一切，至大至剛，至公無私，具大無畏，大慈悲，得大自在，大安忍，內心則更穩，世上無可倫比。此光有三德，一．者極其威猛，無堅不摧，表能除自他一切堅固之漏習執念。二．者，大慈悲心義，能令一切眾離苦得樂，普遍攝受法雨均霑，安住佛法。三．者，具大無畏，此能免一切眾生無明恐怖，流浪生死，得一大安穩，大休息處。