如何念誦咒語方能產生力量
一、何為梵唄？
梵唄，乃是一種宗教情操之表現。宜莊重，將個人內心體受表現之。光聽唱誦者之音，即知其於此體受之深淺。深入者，如入禪定般，能洗滌眾生心塵，整個音韻，有如內心奧密莊嚴無盡之開展。
其實由聲韻入道，極容易攝受之。故佛教梵唄宜莊嚴清淨，時下梵唄之流行，有走向輕快流行音樂之走向，原本肅穆莊嚴之凊淨法音已不覆聞之了，此為一大隱憂。就音樂而言，內心愈輕浮煩噪者，愈喜歡節奏快的音樂，故若靜心聽之，修行之音樂，必簡單不花巧，內涵無盡意境，其聲必發於下部，若屬喉聲及胸腔音，非修行之音。故聽其音，即知其人修行深淺，又可再靜心，聽音韻心境詮釋。更可知其人對此尊法及其性德體受多少？此所謂成於內而形於外。音韻一道，非常深。可看歌星之唱片，為何有人買？汝唱的調子也準，音色也很好，為什麼沒有人請汝出唱片呢？我想其中最重要的，是對歌曲意境之詮釋。有心於梵唄者，宜注意修行之內涵，唱誦出肅穆莊嚴之凊淨法音。
不論持咒或梵唄，修持得法氣愈充足，若雜亂散心則損精神。
二、如何持咒方能產生力量
持咒的力量來自於心力，加上佛菩薩之加持力。魔，有心魔、天魔、及外在之干擾。若人持咒時，心無正念陷於妄想，及一些貪求神怪偏離佛道，則所持之咒雖發音正確，但實者所念已非咒矣。咒要由行者之心意加以闡述，方顯咒之功德力。
舉例而言，咒如電力，有了電力如何煮熟東西，或將其冷凍之呢？此端在行者心力之所指向。又如同一咒，如何產生息災或冶病功能呢？亦是持誦者心力指向之不同所致。又方便比喻，咒之音如同電波頻率，如何產生正確頻率？乃在於行者用心力之導向？
在宗教上，云為行者對此咒本尊性德之契入。若以邪念邪慾持咒，其所發之頻率已非原咒之頻率，亦可能導向邪靈，而達不到與佛菩薩感通。以心邪故，所持已非佛咒。音雖同，但內心密不同矣。
故若欲得斯咒功德力，行者至少要端正心念，以至誠之心持誦。如此雖不懂本尊理趣，但隨其淨心淨念，皆能有些許功德力相應。 至於深入，則需行者於此咒性海深入方能。有幾分淨心誠信，佛菩薩之加持力就有幾分。此非佛菩薩有分別之心，相應之道實在行者之心。
所以持咒無效者，不可懷疑佛菩薩之願力，宜自我檢討，端正己心誠心持誦，必獲加持感應。又不管外魔、心魔或天魔之現前，皆是己心之勾召，行者只需唯心是問，不用持咒亦可除魔。當年釋迦牟尼佛菩提樹下成佛時，四魔擾之。釋佛勸請地神作証明以破之，此地神其實指吾人自性性地也。己心若正，則雖有往昔惡緣種子存在，亦無從發芽。
深深皈命本尊，愉悅念誦乃第一要門。安止心輪淨心念誦。心雜亂則持咒無益，淨心持咒，吾心自會與本尊性德相通，一切觀想法量力而行，此為深入修持之必要練習。
三、咒音是心靈之音
要以讚嘆、歡喜心、自性供養之心，吟詠本尊咒 。
咒音是心靈之音，是自受法樂的歡喜聲，是自心絕妙境，在唱誦中，韻律之變化，來自於對本尊性德之感召，隨法音之宣流，乃自性微妙心分對本尊之供養。吾心靈深密奧室，乃本尊與吾之法樂堂，此間歡喜愉悅聲，三世常恆不斷
修法乃心靈之旅，是對自己的一種仁慈 。
修法與本尊約會的時間到了，在無邊塵垢中，找一塊淨土，找一個無人的地方，讓心情盡情宣洩，或唱或跳，或高歌或低吟，或無量歡欣，這個地方就是汝心。現在人一整天忙碌後，透過修法體受心靈之旅，是給自己最佳犒賞，是對自己的慈悲。學佛之初，是為了喜歡那一份無憂，那一份清淨、那一份灑脫，千萬不要忘了這一點。若修法變成追求，成就變成壓力，感應變成期待，那一切皆變成不輕鬆，不快樂不自在，有違學佛初衷！雖無感應，也不知何時成就，但每次修法就像心靈之旅，與本尊的約會。修法中，那一份無憂，那一份清淨、那一份灑脫，單純喜歡，如此就可以了，不要修得愁眉苦臉，變成下班後的加班。以歡喜無求之心來修法吧！
四、咒與心之關係
咒語是本尊功德智慧的濃縮，真言宗講一字含千理，每一咒字，皆如一個作文題目，可無盡開展。而持咒當須對咒意完全掌握，方能產生持咒之功能及功德。而對咒語內涵性德之掌握，非一邊持咒一邊思惟其義。乃是依受法時上師講解之理趣及修觀方法，實修之。上師之引導開示及實修方法，乃是本尊性海契入之鑰，而咒意即本尊性海。人人本具自性本尊性德，依法修持，一經開啟即能目睹親遊自性本尊無盡莊嚴園，隨興所至，一片景色天然。故心乃咒力之根源，而此修法之意密即咒義咒密也。捨心求咒音，亙古與本尊不相見，思之！