如意輪菩薩介紹釋意<一>


如意輪釋名:

如意是寶珠之意,可生一切世出世間之寶。輪即是摧破之意。如意輪表能如輪般
,摧破降伏一切煩惱及分別,還可雨一切寶,滿足眾生一切願望。本尊具有六隻
手代表菩薩的六種性德,可度六道四生,直至究竟彼岸。本尊聖如意輪觀音是六
觀音【聖觀音、千手觀世音菩薩、馬頭觀音、十一面觀音、准提觀音、如意輪觀
音】的合體。可見修持此法是多麼地殊勝。修此法,臨終時可往生西方極樂世界
彌陀淨土。

【一】本尊的右邊第一手是思惟手,代表聖觀音。

修無垢三昧,度地獄道眾生,受酷熱極寒之苦,表菩薩能現湣念,現思惟也,思
惟者觀察義,亦是定義也,瞭解一切法空,為觀自在初入蓮華三昧之異名也,現
思惟之德,正翻為富貴義,如人得大勢位,具足財寶,隨心所欲,自然成就,假
令十方世界一切有情,希求世出世間種種資具,隨其地獄眾生,性欲種種不同,
能以如幻三昧一時給與。〈如七粒米化成無量的甘露法食,是藉相轉相之用。〉
,各得滿其所願,我心月輪即思惟體,此月輪亦寶珠也,令其能思惟得智能,離
一切作業,離開地獄道。吾人不明因滅法,不明匯歸自性,若能起妙思惟,諦觀
十二因緣,慢慢就能生出智慧,就可堪破一切執著,剎那之間即解脫,離地獄苦
報,又地獄是人心地獄,若心能得解脫,自無地獄之報。
如何將本尊思惟手,行於日常生活中,而得以契入?一切眾生於五濁惡世,愛欲
洪流中,易招感地獄業報,所以要修無垢心,於日常生活中,常保持清淨心,住
入無垢三昧,這就是修持本尊的思惟手,因此,受持一種法門,不但接受它,且
要行持,把它完全表現出來,那麼,依本尊方法修持,就能體會本尊的心,自然
而然,把本尊的德性流露出來。
受欲執著深重的人,猶如活在地獄,也許當下就是地獄眾生,而在這現實生活中
,此類眾生彼彼皆是,所以修持此法,不是只有在修法時修,要將此心態,延續
到二六時中,期能于一切時中,離一切垢染,得無垢染心,得清淨心,離一切物
欲,不為物欲所轉,如此,才是真正具足思惟手。所謂思惟,即是起正思惟,對
治煩惱無明。

【二】右邊第二手是如意寶珠手,代表千手觀世音菩薩。

修心樂三昧,救度餓鬼道眾生,如意寶可生一切,百味飲食,種種財寶,能脫餓
鬼饑饉苦,滿足一切餓鬼道眾生,寶珠代表我們的自性,寶珠體淨,淨行者業垢
,寶珠體明淨,不為垢所染,若能回歸清淨的自性,可滅除我們的業障,眾生心
源淨,六識亦能淨,自性清淨故得悉地成就,即無上的寶珠,自性是無量的福田
,是一切功德根本之地,剎那就具足無量無邊的福德,感覺我們與菩薩一樣福德
莊嚴,萬德具足。
現實環境中是否有餓鬼道的眾生?確實有很多人得不到糧食,如兩伊戰爭後的難
民沒得吃、沒得穿。餓鬼道眾生不只沒糧食,即使連你所追的欲望,不能獲得滿
足,或永無休止,也是屬於餓鬼道的一種示現。因此我們本身要修心樂三昧雨寶
,寶是給我們出世入世的財寶,滅除心中的饑渴,欲求常修心樂,常心喜悅,常
行佈施。常住心樂三昧,雨一切世出世間的一切摩尼寶珠,一方面不但可自利,
兼可利他。

【三】右邊第三手念珠手,代表馬頭觀音。

修不退三昧,以念珠表精進不退的智慧,引導畜生道,離相互吞食,及受重擔、
鞭打之苦,念珠代表我們清淨的心,表精進修行,得無上智慧的象徵,智慧對治
愚癡,故可救度愚癡的畜生道。念珠是轉法輪於世界,母珠彌陀也,又佛果也,
從母珠轉一珠至於半,是菩薩下化,從半至母珠,是菩薩上求,每轉一珠斷一煩
惱,可斷除百八煩惱,成就百八三昧,但母珠不可踰,佛果故也,斷百八煩惱,
證百八佛智,一一皆具諸佛妙德,念珠有四顆小隔珠,表親近四菩薩,即法、利
、因、語,母珠表阿彌陀佛,母珠下方多一顆小珠,是表補位菩薩,十顆小佛珠
,表十波羅蜜或十大弟子,兩顆露珠表福智二嚴,線表觀音,用紅色表大悲,修
觀音法門最好用水晶念珠,用念珠來計數,令心不散亂,不忘失,聲音要清清楚
楚。一珠,滅卻一煩惱。當持念珠時,希能正念相續不斷,念念智慧,念念本尊
,常行智慧,不要有愚癡,畜生道眾生就是非常愚癡,沒有智慧。所以我們時時
要正念相續,澄然慧照,諸法本空,觀諸因緣,契入空性,遠離愚癡,具足正行
,常行正道。真言宗念珠,以水晶念珠為通用。為何使用水晶念珠?水晶玲瓏剔
透,猶如摩尼寶珠,象徵我們的心性無垢染,心地光明,中間用紅色線串連,表
用大悲心穿連。是以希望我們念撥一珠,成就一本尊心,滅卻一分煩惱,證得一
分智慧,如此,能於日常生活中,常起智能觀照,精進不斷,念念相續,這就是
不退三昧,就是念珠手,並能于一切時,以佛道、菩提行道精進不斷,起勇猛心
,即是不退轉三昧。待續…