〔六〕不要心急想要修出些什麼。或是剛上座就想著何時能下座。
如果是這樣，代表內心還很毛躁，必須先把心寂靜下來。否則就算花費二、三個小時修法，也根本得不到任何利益。凡夫眾生，多數時候內心都會存有那種莫名的衝動，不管做任何事，總想要追求些什麼，得到些什麼。這種念頭可能很微細，有時連自己都不清楚，察覺不到。如果真的有事情要處理，必須控制時間，此處建議，不妨使用鬧鐘設定，把提醒時間的責任交給鬧鐘，不要掛在自己心上。讓自己可以專心的修。
有人會問：「如果修不完，怎麼辦呢？」
實在沒有辦法的話，就算了。修到那裡就那裡，為什麼？因為修行只求兩個字，「安心」或者說是「放心」。修行是一種內心的開展，而不是在貪求功德的多少。而修儀軌的好處是很實在的，只要開始修，就是開始在安心、在進步。只要處處安心，半個小時有半個小時的修法，一個小時有一個小時的修法，也可以專修儀軌的部分。甚至五分鐘、十分鐘坐下來讓心靜一靜，讓自己的精神放鬆也能有所獲益。
不過能夠把整個儀軌修完當然是最好的。所以要修整座儀軌的時候，希望能安排一個比較能完全掌控、無後顧之憂的時間。安心的依儀軌步驟，悠遊其中，唸唸咒語、觀觀本尊，讓內心產生無量歡喜。修行的時間，其實並沒有限制，重點只在處處安心。
安穩就能夠大自在，能大自在，身處當下，即是極樂淨土。不要抱著做功課的緊張心情修法。要放鬆，自然，拋掉壓力及煩惱，要心情愉快。修法有如與本尊約會，時間到了，放下擾擾塵世中的一切爭逐，讓心自然敞開，無所保留的放開自己，回到最初，感覺自心如同嬰兒般清淨無染，感到安穩，寧靜。把心靜下來，慢慢的持咒，不要思惟自己唱得好不好聽，咒語發音正不正確。這個世界只屬於你，和你的自心本尊。不妨忘情陶醉的唱，聽自己的咒音，彷彿胎兒聽著母親的心跳，感到深沉的，強大的暖流，流貫身心。隨著咒音進入本尊淨土。
不要把修法變成是下班後的加班。要把修法當成是在一整天的忙碌後，給自己最佳的犒賞，最有益身心的活動。學佛，只是為喜歡那一份無憂，那一份清淨、那一份灑脫。修法若是對境界有所執著，憧憬能得神通，希望有所成就，那樣修法很容易會變成壓力，一切皆變得不輕鬆，不快樂也不自在。何況學佛首先就是要去我執，心有所求即是一執。所以放下你的期待，無憂無求，保持一份單純歡喜的心來修持吧。
〔七〕不要追求神通感應，只要常保歡喜心
自我修行的衡量，宜以自心之開顯為目標，以輕鬆的態度學佛，達到自然的解脫。這種解脫，不是用壓迫式的、填鴨式的思想教育來強迫自己轉化過來。
一般人每當發心於菩提道上精進修持時，總會生起分別心，開始注意：我現在如何如何，有沒有比較進步了？請問諸位：進步與否，是以什麼來衡量？如果以為：以前觀不出本尊，現在能觀出本尊，所以我比較進步！或者以前我什麼都不會，現在會幫人加持咒水治病，消災解厄，這又更進步了。或以前不知過去未來，現在可以預知其過去未來，那又更進步了。亦或身心不存在了，已經成佛了，我的身體就是佛身，金光閃閃，霞光萬道，瑞氣千條，此時已成佛了。甚者更進一步：我說法時，天女散花，龍天及諸佛菩薩皆前來聞法。如此境界若是為真，則看來此人已非人類，沒有活在世上的必要，一笑！
其實一般人，多會如此自我衡量。甚至以此衡量師父行不行，高不高明…等等。請問各位：用這些標準來衡量修行得好不好，行不行？難道這些就是佛法，追求這些就可以滿足幸福嗎？就算可給人帶來滿足感，那又要繼續問：這與用追求金錢，用以滿足物慾需求，心態上又有何區別？
我想沒有兩樣。
學佛其實是很單純的事。只要是讓我們能放下一切外境外緣，不依靠任何人事物即能安心自在。隨時往任何地方一擺，心念都是穩如泰山，離一切染著，入真如自性。所以修行有無進境？不妨如此檢視：修學佛法後，在待人處事上，以前會很在意的，會很憤怒的事情，現在是否已能泰然處之了？更深一層，外相不表現，內心是否也真的能毫不在意呢？應該要連此在意之心也沒有，如無此事發生、三業是否清淨？身心是否常處光明中？是否念念正思惟，智慧漸有增長？如此方為衡量自己有否進步之道。
你說有看到本尊，我說我沒有看到，難道佛法就在爭論有與沒有之間嗎？這就是佛法的價值嗎？我想不是。讓你當下安樂自在，放下一切、身心輕安、光明清淨，這才是佛法的價值。而不是在於有沒有看到本尊。
以上幾種情況，是一個學佛者很容易遇到的現象。在菩提道上修行，基本心態要先弄消楚。觀念純正，思想正確，具足正知正見，往後在菩提道上用功，才會有受用。