我們剛在六龜燒完護摩， 要不然就跟各位共修一下，不動護摩，不動咒，不動手印，知道怎麼結吧？ 大部分的人都有去燒過護摩，這一次護摩的火焰，我相信各位應該依稀還記得，相信各位在燒完護摩以後回來，身體稍微靜下來坐一下，尤其我們披甲護身，就應該像燒護摩那樣子， 全身威光赫赫，火焰佈滿………
燒護摩的時候曾跟各位講說，如果你只是安住在外相的火焰，而忽略了內心的清淨，那外相的火焰是外相的火焰，你是你，沒有辦法融合成一體，那如果你此時此刻，能夠依照師父所講的，姿勢坐好，身心寂靜，中心軸現前，在這種狀態之下，自然念頭自然沒有，那以此清淨心，藉助於這個護摩的火焰，然後引動內在清淨智慧的火焰，剎那之間，隨著火焰的上升，從底盤沿中心軸上升，瞬息之間，包括體內體外，通通在熾盛的火焰之中，但是這其中，中心軸這一條火焰，是特別的明亮，特別的清楚，其他的，身體內身體外的火焰，只不過是中心軸這一條火焰的輝光輻射，它的一個開展而已，那此時此刻，如果你的心，寂靜、清淨、安然不動，那就跟不動明王的不動心相呼應，這個時候，你沒有身體， 你跟外境是一如，你的心跟本尊不動明王是一體，所以在這個當下，你就會察覺，自身即是不動明王，量廣虛空，遍一切法界，也就是我們以前常講的，廣大身，而這個不動明王，不是肉體的不動明王，也不是雕刻的不動明王，是由各位無量光明心氣所凝聚而成的不動明王。
所以在光明之中，在火焰之中，有清淨的不動明王的法性，有不動明王的報相報身,所以修到最後絕對不可以將火焰拘束於個人的身體裡面，拘束於個人的身體裡面這樣的話，你沒有辦法突破身見，也沒有辦法真正把念頭放下，必須要放下身心的執著，另外在各位在網路上也曾經看過這個不動明王拿著劍，像瑞芳道場不動明王拿著劍，劍上面就一條龍，叫俱哩迦龍王，這一隻龍王，一般有時候人家在供養不動明王的時候，就是供養一支劍上面有一個龍，那這個龍呢！比如說劍是這樣子，然後祂纏繞纏繞，然後這個龍的龍頭是含著，向下含著這個劍的劍端，含著這個劍端，我們要跟各位講，其實這是有一個關於我們修氣的秘密，上一次我在傳授不動法的時候跟各位講，真正的中脈是在脊椎骨裡面這一條孔道，我們脊椎裡面有一孔道嘛！這一條是真正的中脈，但是我們方便觀的話，都觀在外面，但是呢！如果你把整個脊椎當成不動劍，那你就有點類似軍茶利瑜珈，軍茶利瑜珈的話就是說，我們在海底輪的地方，或是在生法宮地方，屯積了一個靈蛇，這個靈蛇就是我們拙火的力量，慢慢的上來，有些人說是在尾椎的地方，不管怎麼樣，反正這個力量盤據在那邊它覺醒的時候，它會沿著這個中心軸上來，那在藏密裡面有講到，左右兩脈，左右兩脈的話，上次我們以前也講過說，左右兩脈它其實是一個類似像我們現在DNA，DNA應該知道吧？它是一個螺旋狀的交媾，事實上，它是這樣子的交媾，它左右兩脈不是直線，它是像一個S型的盤繞著中脈，然後它在中脈的某一個部份，譬如說，相對到心輪的部分，那右脈繞幾圈左脈繞幾圈，它形成了一個磁場，我們稱之為心輪，什麼輪，大概是這樣子。
如果這一條龍是那個靈蛇，如果這條龍是那個靈蛇，各位再比照以前教各位的火生三昧，火生三昧裡面的話，有一個是在我們的海底輪，我們的海底輪跟我們這個頂輪這個地方，當這一個我們在我們的海底輪，或者是在我們的下丹田這個臍輪，這個地方 有一個火焰燒上來，沿著中心軸燒上來，燒到最上面的時候，這個上面有一顆，我們的頂輪上面有一顆，一半在內一半在外的那個寶珠，然後火焰燃燒了寶珠以後，寶珠那個鎫字，融化下來的時候變成了甘露，沿著中心軸下降，那下降的時候呢？因為我們的不動的智火一方面在燒，那甘露一面在下降，那你想嘛！就像我們在燒護摩的時候，是不是有上面把油淋下來，火焰燒上去對不對，那整個身體它就這樣把整個火焰燒上來，把整個七個輪脈，整個身體大小氣支分的氣脈整個燒光，這個燒光的時候，包括燒光了我們身體的執著，以及我們思想的知見，完全燒光，所以燒光的時候，這個時候，簡單一句話，就是進入無我，這個我，不可得，當我這個我不可得的時候，就得到一個虛空相，法界即是我的心，我的心即是法界心，而這個法界心，就是本尊不動明王的佛心，這三者心聯合在一起的時候，進入了所謂不動明王的三昧。
所以我們不動劍的時候，那一隻劍龍的話，祂上面含下來的時候，上面還有一個月輪，師父有畫一個月輪，有沒有？所以說事實上，它就是在跟你講這種火生三昧的修法，所以每一個人，你打坐的時候，當你身心寂靜下來的時候，身體一定要坐正，要把你的身體坐平衡，把你的胸部打開，脖子柔軟，然後希望能夠讓這個氣直接的上去，直接上去，所以說，我們如果在燒的時候，另外不動明王的話，不動劍的話呢，一般來講就是三股，三股各位知道嗎？一般劍柄我們是握這樣，那如果說最中央這一條伸長的話，就是一個劍柄，這叫三股劍，但是師父有作一支這個五股劍，也就是說，我們再拿一下五股，這是五股，五股代表五智，在我們真言宗裏面有所謂三部五部，三部五部，那三部其實就是五部，佛部蓮花部金剛部，那蓮花部分兩部，金剛部分兩部，就合成五部，就是羯摩加上一個寶部，羯摩寶部這樣子是共五部，然後呢，我們這個如果是五股金剛杵的話呢，像師父刻的話那下面是三股，上面是五股，也可以全部兩個是五股，把這一個中心軸這支伸長，這個就是五股劍，那為什麼要跟各位介紹這個呢？
事實上，真言宗的很多論述裡面，離不開五方佛智，五方佛智就是阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛，以及不空成就佛，還有大日如來，中央大日如來，那五方佛智的話，又代表了宇宙的整個德行，那宇宙的話就是從由地水火風空所形成的，這五方佛就是代表這地水火風空的佛性，所以真言宗常常講五方佛，金剛界五佛，胎藏界講八葉蓮台，五方佛智的話，這中央上去的話，那我們在真言宗裡面有講到五大明王，佛有自性輪，正法輪，教令輪，教令輪就是所謂的明王之類，比如說大日如來，般若佛母，不動明王，那不動明王就是胎藏界的教令輪，類似這樣來講，那這五個，如果這五方來講，剛好是不動明王，中央不動明王，東方降三世明王，南方軍茶利明王，西方大威德明王，北方金剛藥叉明王，這樣聽得懂嗎？
所以說，那我們的人的氣，有 1 2 3 4 5，這個以後有機會再跟各位講，所以各位把下盤坐寬廣的時候，就好像一支五股劍，如果你的下盤比如說，抽一朵花給我好了，各位如果說這是你的下盤座，這是你的底盤的蓮花座，或是這個是你的臍輪，或是下丹田的這個地方，如果是一個蓮花座，如果是這樣一支五股杵在上面，而這個中央這一支就是剛好你的中脈，如果你用半截來講的話，這樣你可能會看得更清楚，我把這半截弄掉就在上面這樣子，那你可以感覺到，所以，我們這一支的話，不動劍是要穿透而出，然後當我們的火焰從下面升上來的時候，要進入火生三昧的時候，這個時候，到頂輪的時候，頂輪要融化，頂輪融化了以後，這整個火焰它還是會再燒上去，所以，當我們身心寂靜下來，然後思緒往上放開，同時生理心理往下寂靜，把所有的思緒知見通通往上一放，空了，同時心也往下寂靜下來，安安穩穩的時候，這個時候下面自然而然遍體光明上來，是遍體光明上來，其實就是我們在燒護摩的時候，不動明王的清淨火焰，光明就是火焰，火焰就是光明，火焰就是智慧。
所以，當我們把念頭放掉，身心寂靜，然後姿勢調整好的時候，然後從下面整個清淨的光明，火焰就燒，整個從內外整個像我們在燒護摩一樣，所以我常常在跟各位講說，你在燒護摩的時候，你那個護摩的正中央那個，就是你下盤的那個蓮花座，或者臍輪的蓮花座一樣，那你把自己放開，不要有念頭，你千萬不要去動念頭去想東想西，動念即乖，在禪宗裡面講，動念即乖，你只要動念頭就是執著上起修，跟你的內心不能相呼應，那你一定要盡量的放空，讓心寂靜下來的時候，這個時候，你放空的話下盤氣就寬廣，心往下寂靜的時候，下盤氣就很寬廣，然後整個光明火焰就上升上來，那我們就駐在這個地方，這個時候，你只要注入不動明王的性德，…