「心態」不正確，猶如種子的基因不好…
修行的大概過程，師父已經跟各位講過了，接下來要跟各位談「修密時弟子與上師間的關係及各位來道場的心態問題」。當你了解了修行次第的運行後，接著就要開始進入修行；修行時就會開始投入你的心在法上，如果你的心態不正確，就猶如種子的基因不好，將來長大後可能會有瑕疵，比如：「台灣農地上因為有「鎘」，種出來的稻米就不能吃」，這是因地不良、不正確。如佛教所講：「因與果」。「因」是你初發心時的動機和發心。在歷史上很有名的例子就是：「梁武帝跟達摩祖師，梁武帝建造很多寺廟，渡很多人出家，甚至以國王的身份，頒佈天下奉行佛法…等種種，可是遇到達摩祖師，達摩祖師跟他講：「你這樣了無功德」，一點功德也沒有。
「功德」者可以了生脫死；而「福報「卻能得一善果
何謂功德？何謂福報？『福報、功德』又有何不同？「功德」者可以了生脫死；而「福報「卻能得一善果。大家來修行為的是求一個智慧明瞭、入佛知見、了生脫死，得解脫地。所以，此時你就必須了解梁武帝跟達摩祖師所講的：『福報、功德』的差別在那裏？「功德」若你有看過六祖壇經，就知道「功德」就是你做的事與你的自性相呼應。「福報」是有所目的而做的；譬如時下流行我業障深重，發願誦百部或千部的地藏經來抵消業障，這個叫做「有目的」。又如各位發心修行之後，來道場走動，走動之後難免會參與整個道場的運作，而整個運作中，像今天的佈壇，你多多少少會發心幫忙。而參與工作的人，有人做的是「功德」，有人做的卻是「福報」。
所謂的「福報」就是不管你願不願意，你都已經參與了這份工作，而這份工作的結果，是可以利益他人、成就他人的稱之為福報。
又有些人在做的同時，沒有去想這些，甚至在做的當下，譬如油燈用心排的整整齊齊、米倒的圓圓滿滿、牌位如七星九曜二十八宿，排的人很用心，把祂排的整整齊齊，光是你把祂排整齊的這份心，你的心已經注入，此時佛菩薩根本不用請自會降臨。因為每個人來看，都會覺得排的人很正經、不馬虎、心很收攝、莊嚴。如果你不用心的話，排上去整體看起來，怎麼看就是亂亂的，覺得祂祇是一張紙，不像神聖佛菩薩的代表。
只有「歡喜心」才會跟你的自性相呼應
各位如果去過台北，剛開始台北廟地，都是蘆葦、地是淤陷的、荒蕪一片。經過三、四年，四、五年的時間，慢慢的有一些人，自動自發的投入整理。現在如果各位去時，看到的是蠻清幽的一個環境。
事實上，師父跟那些整理花園、苗圃的人講過一句話：「在道場工作，並沒有人要求你來。因此，希望這些都是發自於你的內心」。唯有發自於你的內心，才能跟你的自心相呼應。大家都是在同一理念上修行。所以，我相信只要你有時間，撥的出來，都會自己發心，來做一些事情，道場的理念向來也都是這樣。我們不會去勸請或勉強，你來做什麼？希望在師父的理念引導之下，大家都是這樣。如果你沒有辦法出來，我想你有你的考量。但是希望你如果來道場，所發心的每一件事情，都是發自於歡喜心；因為只有歡喜心才會跟你的自性相呼應，從你內心高興的做，如是功德就不可思議。
「發心」應該是清淨的、歡喜的
道場本來就是凝聚十方信眾的發心，而這個發心應該是清淨的、歡喜的，而不是一種利益或者是勉強的交換。所以，道場的行事風格，是依照佛陀的精神在實踐。看到有一些人，每天下午來整理花草、蒔花、澆水、施肥、除草。師父跟他們講：「事實上你們就好像在建立「自己內心秘密莊嚴自性國土」，莊嚴自己的內心世界。」所以，當你把環境整理的舒舒服服，非常清淨時，你已得到一個清淨心。在工作當中就會有所體受，你的心境、你的內心，都會如實的受用，這就是功德跟自性相呼應。相信你們只是發自於內心，並不是想要去幫助別人。但是因為你們整理，很多人來到道場，看到這份清淨，無形中你們就是用一顆清淨的心，在供養大家。
當他人感覺清淨、清幽時，你們就是用清淨的心，在供養大家。用一種不著痕跡的方式，自然產生彼此間的供養，以及互相之間的行為，這個叫做功德。為什麼講這些？因為投入了道場的生活，從剛開始的懵懵懂懂到熟悉道場。熟悉一個環境後，難免會投入整個運作，運作當中有人會抱怨，每做一件事後，就變成自己的工作，到最後越做越多。
「修行」不只是在修法本
這個跟在上班一樣，「不要加班，加班又沒有加班費，幹麼那麼辛苦」這是一個錯誤的觀念。你來道場工作，是發自於你內心；相同的，在工作當中，如果能發心依佛法修行的話，工作當中，你會得到應有的自性功德。記得很久以前，在暖暖道場時我跟陳老師及大眾開示：「你在道場工作，每一件事都要發自於內心、以歡喜心去做。而在做的當中，你要認知「所謂修行不只是在修法本，而應該是在整個實際行動中，去實踐你的精神，然後把你所了解的做出來」。待續……