|
大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法
隨求八印 第一懺悔印 亦名菩提心印 仰兩手。以 右手無名指。繞於中指
後。以頭指句無名指頭。左手如之。以左右手大指。各捻小指甲上。
中指頭相柱仰掌向上稍當心誦咒。
第二菩提根本契 亦名授記頂契印 準前印。改小母掌內交。二
大母指左押右各捻本。小母指押甲上。頭指捻中指背上節文。
第三如來平等契 亦名施清涼契印 右手頭指以下三指直申。以
大母捻小指背第一文。不言左手如來清淨契 先左右手合掌。二小指
相叉於掌內右押左。頭已下三指合頭。大母指亦合頭。藏於掌內。
第四如來消一切毒惡契 亦名一切歡喜契 依平等印。交腕右押
左。仰掌向上。若外有事。迴向外托之。是滅毒契。
第五名一切蟲得佛記契 先合掌二小指直豎。二無名指掌內屈。
二中指右押左掌內反相叉。二頭指各句二中指。二大指各捻頭指中文
側。二小指並曲勿著無名指。
第六祕密契 亦名心中印 先合掌以頭指無名指小指。反相叉掌
內。以大母指藏頭入掌內。各捻三指甲上。
第七解脫契 亦名護念十方契 先合掌當心。以頭指無名指小指
。少屈於掌內令甲相背。以大母指藏頭。入本掌內。捻無名指中節側
。中指平展節相背。
第八如來心契 先仰右掌以淨心觀之。以大母指捻無名指中文側
。四指把拳。
佛告諸大眾。如是懺悔者。從菩提生一切諸佛。發菩提心時。自
取不劣不覆諸罪。即菩提心故。善男子當知此菩提心契不思議。何以
故。我念往昔修菩薩行。經無量劫積功累德。亦過無量劫。如是苦行
修學。經千恒河沙劫。了無一記。何以故。為心劣故。為有餘罪。劫
懺謝皆不得盡。為懺不盡。致殃宿昝。皆悉引前作諸障難。致使如是
不得成佛。
我於自心諦求諸佛。發若干誓願。發願以訖。須臾淨信便得此契
。稱為一切諸佛大菩提心。我結此契便即懺悔。所有障難一時蕩盡。
十方諸佛受記號吾。當來得名釋迦牟尼。具足十力四無所畏。善男子
假使眾生。出十佛身血百佛身血。千佛身血萬佛身血。百千億佛身血
。乃至無量恒河沙數佛身血。不可數不可數佛身血者。結我此契。誦
我隨求即得陀羅尼三遍等一遍一句。一稱名字。若有殘罪露及眾生。
無有是處。
何以故。若有殘罪於眾生者。一切諸佛便失菩提。善男子若有一
人起慈悲心。結我此契。普為大千稱說。眾生舉印指於十方界。所有
眾生一切罪障病苦惱等。一時消滅無有遺餘。便得初地。一切眾生亦
所不覺。
若入魔宮結持此契。魔王順伏追捨魔業。若入王宮結持此印。即
起慈忍正法治人。若遭王難等。入州縣等在枷鎖。結持此印。枷鎖解
脫。官自開恩兩得和可。
若人能日日作此者。一切世間無不調順。龍王歡喜以能降雨。一
切世間所有 [石 * (ㄙ/大/木)]毒害心皆和悅。若入鬥戰。以印指之。兩
軍和解一無所損。
善男子我以此印不可為比。以一喻知。善男子十方諸天共為萬。
不及一那羅延力。十方世界那羅延共為萬。不及菩薩一節之力。十方
世界一切菩薩共為萬。不及如來一毛端力。善男子假使一佛能作種種
不思議力。猶亦不如無量諸佛之力。
何以故。一切如來共住持故。共隨喜故。共印可故。十方如來從
此生故。菩薩金剛常祐助故。等至菩提無二見故。善男子若說此契功
用。窮劫不盡不可思議。若有眾生欲至佛位。始得此契小小初地。亦
未聞知。不可具說。
菩提根本者從一心生。從一法生。從異見生。從斷愛憎生。從離
殺業生。從無始淨土生。從決定生。從質直無為生。從柔和善忍生。
從勇猛精勤生從怜愍一切眾生生。從大慈悲生。從無畏生。從難苦生
。從不捨眾生生。從敬養父母孝順師長生。從心不跳躁生。從不下劣
生。從淨三業生。善男子此是菩提根本契。
善男子一切天仙龍神四天王金剛。聲聞辟支佛四果聖眾。及菩薩
摩訶薩。行此菩薩事。得徹到者。無有是處。何以故。如此事者是諸
佛行。除佛以外能行此者。即是佛身不可思議。非菩薩也。
善男子乃至菩薩金剛不持此契。縱至法雲地。亦不得受記。何以
故。無菩提故。善男子若有或修一法百法千萬法不可數法。不持此契
。無一法之分。眾聖不喜天神不衛。所修靈業雖得小通。魔王共為亦
非正仕。
若持此契。無間淨與不淨。持與不持。供養與不供養。乃至一切
諸不善業悉皆具造。能於一念之間。暫憶此契記持不忘。臨命終時生
善住天證菩提王。亦得作灌頂金輪王 於大千界。
若能淨心及身。日十二時。十時造惡。二時憶念。思法涅槃不謬
不退。肉身即證菩提。遊騰十方如佛無異。善男子如此契者。十方世
界所有印契之根原也。
若常持此契不捨。能動十方世界。時大神大藥叉王。菩薩金剛龍
天八部。常來衛護如佛無異。唯除如來餘無此力。諸有所須便自持來
亦無乏少。
智惠門聞佛智者悉皆解了。菩薩之智亦不足言。此契無本流行。
祕之不得輒說如此神通加護。已告眾人。雖見眾不借人。何以故。疲
命根故。所得神通但自知之八家祕錄云。
大隨求八印法一卷(惟謹仁運)蓋
回目錄
|