◎不動明王息諸障──
佛說：「一切障法雖有無量，以要言之，但從心生。今世多有諸障
，是行者過去世隨順慳法的緣故。彼慳貪等是諸障之因，若除彼因，諸
障自息。若行者能至心憶念菩提心，即能除諸障之因。又復，一切諸障
由分別生。若行者常思惟『不動大有情』〈不動明王〉即能除一切為障
者。」
如前所說，不動明王是如來法身以大願故，於無相中而現是相，護
一切真言行者。若行者能常憶念，能離一切障也。何以故？所謂不動者
，即真淨菩提心，為表是義，故因事立名。當知此心大力威猛，能永害
一切隨眠等過，令彼永斷。
其尊形表相有深義，此尊於大日花臺久已成佛，以三昧耶本誓願故
，示現初發大心諸相不備之形，為如來僮僕給使執作諸務。所以，持利
刃以及絹索承如來忿怒之命，盡欲煞害一切眾生也。絹索是菩提心中四
攝方便，以此執繫不降伏者，以利慧刃斷其業壽無窮之命，令得大空生
也。若業壽種除，則戲論語風亦皆息滅，是故緘閉其口，以一目視之意
，明如來以等目所觀一切眾生無可宥者。故此尊凡有所為事業，唯為此
一事因緣也，鎮其重障盤石，使不復動成淨菩提妙高山王，故云：「安
住在盤石也」。
◎不動明王降伏大自在天──
佛初成正覺大集會一切曼荼羅所攝三界之眾。有摩醯首羅者，即是
三千世界之主，住三千世界之中，心慢故不肯從所召命，而作是念：「
我是三界之主，更有誰尊而召我耶？」復作是念：「彼持咒者畏一切穢
，我今化作一切穢污之物四面圍繞而住其中，彼所施咒術何所能為。」
時不動明王承佛教命召彼，見其作如此事，即化「受觸金剛」〈即
不淨金剛也〉令彼取之。爾時不淨金剛須臾悉噉所有諸穢，令盡無餘，
執令彼來至佛所。彼復言：「爾等是夜叉之類，而我是諸天主，何能受
爾所命耶？」尋即逃歸如是七返。爾時不動明王白言：「世尊此有情，
何故犯三世諸佛三昧耶法，當以何事治之。」佛言：「即當彼命也。」
時不動明王即持以左足踏其頂半月中，右足踏其妃首半月上。爾時大自
在天尋便命終。即於爾時，於悶絕之中證無量法。而得授記，於灰欲世
界成佛，號月勝如來。
〈食一切穢是噉彼惡業煩惱等垢穢滓濁之法。云命終者，是彼一切
心法永斷，入無生法性，故於中得一切佛記，非是殺也。〉
爾時諸天等見三千世界天主，以不順諸佛三昧耶故，自取命終。即
謂言：「天主尚爾，我云何不往。」即共詣佛所，於大曼荼羅中而得法
利。時不動明王白佛言：「此大自在天，當更云何？」佛言：「汝應起
之。」時不動明王即說法界生真言。爾時大自在者，即復蘇息生大歡喜
白言：「甚希有也。我初召至已，問佛此夜叉是何等類，我所不解。佛
言「是諸佛之主。」我作是念：「諸佛一切之尊，云何以此而更為主耶
？是我所不解，今乃知之，由此大王力故，令我現前得記作佛。當知實
是諸佛之尊也。」
〈所以然者，大自在王三千世界之主，即是眾生自心所謂無始無明
住地，於諸惑中而得自在，唯除大菩提心無能伏者。斷其命已，即是於
寂然。
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