理趣經開題

 
理趣經開題


         為忠延師先妣講理趣經文

       弟子歸命兩部四印等。導聞林鳥微禽有反哺之志。泉獺愚獸致祭魚之

       誠。何況天性之孝易感罔極之恩難答。至如屈十力而擔棺乘六通者饋鉢。

       大孝之稱於焉顯矣。酬德之理誰敢遺乎。伏惟先妣宗方朝臣氏。生我之功

       高於五岳。育我之德深於四瀆。濕乾忘勞提哺不倦。常思與三曜色養將兩

       儀告面。豈圖蒼天奪我親玉儀入月城。弟子履霜之感千爛我肝。沐雨之悲

       百碎我心。訴蒼天無感。逝水不還。星霜改變諱日斯臨。𧫴奉為先妣。奉

     寫大三味耶理趣經。并講演文義。兼陳列大曼茶羅奉獻隨力珍供。仰願

   次釋題目者。金剛頂大樂不空真實三摩耶經。般若波羅蜜多理趣品者
    
     。此則唐梵相和翻也。金剛頂大樂下九字及經理趣品十三箇字唐言。三摩
    
     耶般若波羅蜜多九字梵語。所謂金剛頂者且三種。一法二喻三人。初法者
    
     此金剛瑜伽經有二本。一廣本。即法佛怛說法曼茶羅是。次分流本。即龍
    
     猛所傳十萬頌經昰。就此本有十八會經。此經則十八會中第六會也。又就
    
     法中四。一教法。十萬頌能詮經是二理法。十萬頌所詮是。三行法。能觀
    
     三密是四果法。能行之句是。二喻者世有金剛寶。有能堅能摧不壞不變之
    
     力。有難得難見忽富忽貴之能。本有三密亦復如是。自體堅實不變壞。向
    
     他餘力能摧屈。纔見纔證尊貴無等富樂無上。故借彼世寶顯此深法。三人
    
此有五部之別。所謂五部者。一佛部二者金剛部三寶部四蓮華部五羯磨
      
   部。是則五大所起五智所成。自性之又性法體之又體。三自三大未見其邊
      
   。一如一心誰到其極。就此亦有二。一法爾所起曼茶羅身人。二隨緣上下
      
   迷悟身人。如常說思之。頂謂無上最勝之義。諸佛之中大日為主。諸經之
      
   中此經為王。於諸行斯法無過上。於諸果此理更無比。故特得頂號。十七
      
   尊塵數衆同得此號非但一佛。大樂不空者此金剛薩埵之異名。妙樂之中此
      
   尊三摩地特為殊勝。故日大樂。不空者。梵曰阿目佉此云無間。自證之大
      
   樂化他之大喜。無有間斷故曰無間。無間與不空其義一也以義名之眞實者
      
   。簡虛偽之名異邊邪稱也。性德妙樂眞界法味。何樂不窮何物不具。麁弊
      
   都融妙適併具。故云爾。三摩耶。此云等特平等攝持為義即入我我入得

名。亦名誓約。

理趣經開題為施主講理趣般若經文夫生死之河由恩愛而深廣。𣵀槃之山積福智而高大。所謂思者父母等恩。愛者妻子等愛。是恩是愛能覆出世之船結生死之網。若使迷而不解者。溺三界而無出期。淪四生而受眾苦。父父母母更生更死。如河水之相續。子子孫孫乍顯乍隱。若空雲之生滅相續相續招身損身。受身棄身苦不離身。言苦者即是生老病死憂悲苦惱愛別怨憎等八苦是也。是此八苦能逼迫人身心不令受妙適。若有善男善女欲斷生死苦根至菩提妙樂。先積福智因然後感致無上之果。言福智因者。書寫妙經講思深義即是智慧之因。修業檀等諸行則福德之因能修斯二善拔濟四恩利益衆生。則具自利利他功德。速證一切智智大覺。是謂菩提是稱佛陀。亦名眞實報恩者。今日施主等能察此理趣。奉為歸真先妣奉書寫理趣般若經尊勝經等兼設法莚講供經佛。所謂大士用心大孝不匱也。仰願大悲毘盧遮那如來四方四佛十六諸尊。以五眼照見以六通拔濟云云

大樂金剛不空真實三麼耶經。般若波羅蜜多理趣品今釋此經略有四意。謂大三法羯是。大者說聽二能人。三所持標示所謂金剛蓮華等。法諸尊種子三摩地等法門。羯諸尊種種威儀等是也。說聽二能人者。夫道之本無始無終。教之源無造無作。亙三世而不變。遍六塵而常恆。然猶無示者則目前不見。無說者則心中不知。洎干雙圓性海常談四曼自性重如月殿恆說三密自樂。人法法爾興廢何時。機根絕絕正像何別。於焉。妄風鼓心水而波濤洶湧。業霧弊慧日而蔭雲靉靆生住夢虎吞有有於著愛。異滅毒龍吸我我於無知。六塵盜賊橫識都而劫奪。五陰惡人逸身城而暴掠。心王天子無力弔罪。心數相將無由殺伐。遂使身斬馬頭之劍。體摧牛頭之戟熱鑊之獄石磷無出。寒水之苦芥盡何免。臨川見火得食咽塞。服大車於千里喫杖忽斃。馱重負於萬里蹶坂致殞。況復四種輪王三界諸天。身纏生死之縛心溺愛欲之河。貴者不免恐佈。賤者不免飢寒。六趣夢苦夢中極苦。四生妄憂妄裏至辛。於是大覺聖君策慈騎以赴四魔夷大智賢臣脂悲車以馳六道狄。班教令於五乘驅四生於一如。爾乃巨猾狂兒而縳歸命一乘。首傑叛類改姓稽顙三身斷其三毒之源同封一如邦。諸教之興蓋為此乎。即是他受用應化之事業也。今是經則不如是。自受用五智及十七尊自受用法樂故。與自眷屬各各說自證三摩地法門。四種曼茶同帝網而交映。三密智印共錠光以互入。若能受持思修。不經三大劫十六大生乃至現生證如來執金剛位。經之大意大體如是能說體共是六大所成。故曰大曼茶羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛拳等是也。次三者三昧耶曼茶羅身。金剛手右手抽擲本初大金剛。文殊師利以自劍揮斫一切如來。如是等諸標示名三味耶曼茶羅身。次法者是經有十七品經一字真言種子及各各三摩地門名法界曼茶羅身。次羯者且金剛手左手作金剛慢印。大日如來持智拳印。降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮華勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨曼茶羅。此經及一切經從始迄終皆說此義故今舉四種曼荼羅釋之。三判釋今所不用。此經者金剛頂瑜伽經第六之會。金剛頂經有十萬頌十八會。并是龍猛菩薩南天鐵塔中所誦出如來祕密藏之根本。不同應化佛所說。三世一切如來皆從此門而成佛。餘教說成佛者。竝是方便引攝之言耳。不是究竟實談。有智之人不可不知。

理趣經開題將釋此經三門分別。所謂大意題目入文判釋也。第一大意者。載夫阿字廓然不生不滅灌頂瑜伽無礙自在。繇是身語金剛奇特吉祥。意業遮那逍遙玉殿。奇哉鈴鐸綵幡隨風飄飄。珠鬘瓔珞逐雲繽紛。彼執金剛摧折慾箭此轉法輸割截愛縛況乎二八開示扣神通馬拯濟群萌者哉。笫二釋題目者。大樂金剛不空真實三麼耶經。般若波羅密多理趣品。謂大樂者大日如來。金剛者阿閦如來。不空者寶生如來。真實者無量壽如來。三摩耶者不空成就如來。經者佛法海名也。般若波羅蜜多者阿字本不生之義也。理趣者從初？吽字至終吽字其中甚深奧藏也。品者五智溟海受諸尊萬流故名曰品也。第三入文判釋者。此經大唐玄宗皇帝代阿目佉三藏所譯也。即釋三分略有三段。初從如是我聞下至于恭敬圍繞是序說分也。次從而為說法至于執金剛位是正說分也。次從爾時一切如來至于信受行昰流通分也。