淺介真言宗源流、付法八大祖師

「真言宗」為日本空海大師受御命渡海入唐,因得遇惠果阿闍梨授以金剛界與胎藏界二部大法灌頂;承繼法脈後,返回日本加以發揚光大,因以高野山東寺為修法根本道場,故亦稱為「東密」。在討論真言宗源流前,必須先瞭解真言宗付法八大祖師,列出如下:

   
 

大日如來(摩訶毗盧遮那佛)->金剛薩埵->龍猛菩薩->龍智菩薩->金剛智三藏->不空三藏->惠果阿闍梨->弘法(空海)大師。

所謂「付法祖師」者,意為傳持相承教祖之心印秘密;易言之,即指灌頂授法之相承。蓋秘印秘明,乃僅一人之大法,依於法脈之系統,由師傳徒繼續相承,無有間斷。從列代付法祖師之簡介中,亦稍窺真言宗發展源流之一斑,以下是對八大祖師之簡介:

   

大日如來梵云摩訶毗盧遮那如來,為如如清淨法身如來,於秘密光明心殿中,自受法樂故,常恆不斷演說此自內證智三摩地法。為密宗根本教典大日經及金剛頂經的教主。

 

 

 

 

   

金剛薩埵梵云:縛曰囉薩怛縛摩訶薩怛縛,法身大日如來,將五智金剛杵授與金剛薩埵而為灌頂,表示手持金剛杵,起金剛堅固之正智,能斷我法微細之障,此為付法之第二代祖師,所謂金剛手秘密主,與普賢菩薩同體異名者也。毗盧遮那如來加持教敕之言:汝等將來於無量世界為最上乘者,令得現生證世出世間悉地。

 

 

   
  龍猛菩薩昔釋迦如來授記滅後八百年,有一大士,名那伽賴樹那菩提薩埵,誕跡南天,或遊邪林而同塵(事),或建正幢以宣揚佛威,作千部論摧邪顯正,上遊四王自在處,下入海中龍宮,持一切法門,此即龍猛菩薩。龍猛者大龍雲雨無邊,生長萬物也。因至誠而感,遂開南天鐵塔,親受金剛薩埵灌頂,誦此秘密最上曼荼羅教流傳人間,住壽三百歲。
   
  龍智菩薩接受龍猛菩薩付法,位登聖地,神力難思議,德被五天,名薰十方,上天入地無礙自在,或住南天竺弘法利人,或遊師子國,勸接有緣。故玄奘三藏行狀云:南天竺迦國菴羅林中有一長命婆羅門,年七百餘歲,觀其面貌,可稱三十許。
   

 

金剛智三藏(六七一∼七四一),是南印度摩賴耶國王子,誕育靈奇,幼有神異,年甫十歲出家於那蘭陀寺,在寂靜智座下學聲明論,十五歲留學於西印度,後復回那蘭陀寺,於二十歲受具足戒。初學大小乘戒律及中觀派諸論,繼而學唯識瑜伽學,三十一歲時往南印度,從龍智阿闍梨學秘法七年,受五部灌頂,學盡「金剛頂瑜伽經」等金剛頂系諸經典。這時決定東渡中國,弘揚密教,經過錫蘭,向唐出航,後在途中受難而稽延,故其自錫蘭出發歷經三年才到達廣州,翌年到洛陽,時四十九歲。自此往復於洛陽與長安二京,於資聖寺及大荐福寺譯「金剛頂瑜伽中略出念誦經」四卷,「金剛頂瑜伽修習毗盧遮那三摩地法」一卷第二十五部三十一卷之金剛頂系諸經典儀軌。並建立金剛界大曼荼羅灌頂道場。除時而傳法灌頂於僧侶、令受密法外、仍奉敕為國修請雨法,或為公子治病加持祈禱,靈驗異常,頗為當時朝野所尊信。七四一年金剛智擬回印度,但不幸罹病,時年七十,終寂於廣福寺,葬於龍門。
   

 

 

不空三藏(七○五∼七七四)係西域人,幼時喪父,十歲時由母方之叔父帶到甘肅省之武威郡,十五歲來到長安。遇到金剛智,成為其弟子,初學梵語文典,二十歲時在廣福寺受具足戒,繼而學習密教奧義,或在其師譯場,充任譯語工作,近侍師傍約有二十一年的歲月。西元七四一年金剛智示寂,奉命入竺深造密教。後往錫蘭時倍受國王尸羅米伽禮遇,住錫蘭佛牙寺,在此遇龍智阿闍梨,二部大經五部灌頂,盡得奧蘊。七四六年歸唐,時四十一歲。自此翻譯所請經典及弘揚密教,備受玄宗及朝野之皈依,七五○年企圖再入竺,於詔州罹病而終止,回到長安住保壽寺。七六三年後,不空則於大興寺,每年正、五、九月授與文武百官灌頂,又於同寺設置大德四十九員,極力宣弘密教。七七一年奉獻所譯出的全部經典儀軌計七十七部百一卷,這些都已直接編入於經藏中。對於精勤不倦於譯經,弘法與密教教團之發展的不空,終於在西元七七四年罹病,而於六月十五日示寂,終其七十歲的轟轟烈烈的佛教生涯。時賜司空,謚大辨正廣智不空三藏。
   

 

 

 

 

 

 

 

惠果阿闍梨七四六年生於京兆府萬年縣,九歲時從青龍寺聖佛院之曇貞出家。十七歲時師事於大興善寺不空三藏,修學大佛頂,大隨求等等之真言密法及授普賢行願、文殊讚等偈。時不空五十八歲,他十八歲時受灌頂,惠果投花得佛時,得到轉法輪菩薩,甚為不空所囑望,二十歲時於慈恩寺受具足戒,學四分律,後受不空傳了兩部大法,及諸尊瑜伽法。二十五歲受詔入內,於長生殿接受敕問,所答備受讚嘆。不空示寂時,他二十九歲,為不空晚年中最優秀之弟子,成為不空之付法者且名震天下。三十歲敕賜於青龍寺東塔院,設毗盧遮那灌頂道場,置七僧持誦,同年為國家而盡夜修法。三十一歲為代宗皇帝加持治病,效驗顯著。七八九年,惠果四十四歲受敕於青龍寺大佛殿祈雨,顯現靈驗,翌年於長生殿為國家持念了七十餘日的修法,並為宰相杜黃裳與韋執誼灌頂。七九八年,五十三歲,時地方發生大旱魃,受敕於內道場修請祈雨法而應驗,翌年為皇太子加持病患大顯靈異。於八○五年六十歲,其年五月日本僧空海來唐為其最後弟子,惠果為空海開壇灌頂,六月至八月授與胎藏界、金剛界之學法灌頂及阿闍梨位灌頂,繼續授與諸尊之瑜伽法。此年十二月十五日惠果和尚示寂,翌年正月十七日弟子道俗千餘人參加葬儀,葬於孟村龍原大師之塔側。自西元八三八年至八四五年間是密教隆盛時,不幸於唐末會昌法難時,僧尼還俗,寺塔佛像,受到破壞,儀軌喪失殆盡,中國佛教自此瀕臨衰微,翌年武宗死,宣宗即位,隨之解除排佛之禁,佛教雖復抬頭,密教只留殘脈,自此密宗血脈東移扶桑。
   

 

 

 

 

 

空海大師生於光仁天皇寶龜五年,六月十五日,處胎十二月,父母夢梵僧入懷即誕生,生時金剛合掌。五、六歲時常夢見居坐八葉蓮花之中,諸佛共語。九歲時此間官吏偶見四大天王擎蓋護之,乃驚而下馬敬拜,遠近鄰里間之,皆稱神童也。十五歲入京逢石淵贈僧正授大虛空藏求聞持法,十九歲獨自於阿國大瀧獄與土州室戶崎二處苦修虛空藏求聞持法,感得大劍飛來且明星入口,虛空藏光明遍照,而得成就。二十二歲於東大寺受具足戒,而後倍精研諸教。二十三歲於佛前發願,欲知不二一心,遂感靈夢,始知有不二之秘典,尋之於和州久米塔下而得「大毗盧遮那經(大日經)」三十一歲,受敕與最澄大師入唐請益。三十二歲,與西明寺談勝法師等五、六人,同往見惠果和尚,和尚乍見含笑告曰:我先知汝來,相待久矣!報命欲竭,無人付法,必須速辦香花入灌頂壇。即歸本院營辦供具,六月上旬入學法灌頂壇,是日臨大悲胎藏大曼荼羅,依法拋花,投著中台毗盧遮那佛身上,阿闍梨讚曰不可思議。即沐五部灌頂,受三密加持,七月上旬更臨金剛界大曼荼羅,重受五部灌頂:亦拋華得毗盧遮那佛,阿闍梨驚嘆如前,八月上旬受傳法阿闍梨之灌頂,即得遍照金剛之密號,是日設五百僧齋,普供四眾。惠果和尚召集李真等畫工數十人,圖繪胎藏界與金剛界曼荼羅,又令鑄造博士楊忠信等新造五股金剛杵等法具,傳給大師。同年十二月十五日和尚示寂。翌年八月大師返回日本,自此真言密宗血脈,東移扶桑。
   
  空海大師學成歸國,於高雄山寺開壇灌頂,廣度人天,嗣復選擇紀州高野山,有八葉蓮花之態,遂於此立東寺為根本道場,真言密宗遂開宗於日本。綜其一生事業彪炳浩大,不但密藏大法盡在腹笥,而世間技藝,彫刻繪畫,辭添歌詠,俱入神境,故得舉世尊崇,千古如一日,後世仰為密教之高祖者,弘法大師空海也,於承和二年三月二十一日,年六十二歲,入寂於高野山。
   
  真言密宗因唐末會昌法難後,法脈東移扶桑,至今一千餘年,幸祖師大悲願力加持,因緣成熟,故得以重返中土,吾人積累劫之福德,得遇此無上秘法,更應精進修持,以求早日出離生死,悟得本來真實面目。