真言密教根機論

                    真言密教的教益深廣,即如:女人、惡人、癈疾者,皆悉得救

             ,必蒙無上之 醍醐頓證菩提。今茲特就真言密教之對根,如何即身

              成佛而論之,先其大要表示 如左:

                     
                    根機之別: 1、結緣機:隔生成佛者。

                                      2、傍機:對密教的信仰者。

                                      3、正機: (1)有相劣惠之小機  

                                                            1 迂迥之機:從顯入密。 

                                                            2 直往之機:直入密教。 
                                             (2)無相勝惠之機: 

                                                            1第六識發心:漸。
 
                                                            2第八識發心:超。

                                                            3第九識發心:頓。 
               第一結緣之根機者:初對真言密教,真理真法產生信仰之心。

             此雖頗為鈍根,但到底即身成佛。能於今生結緣,次生成佛。       
              第二傍機之者:多少對真理真法略有涉入,未全迷信於方便之

            信仰,能亦知一心信念到底即身成佛之義。

                    
                   第三正機:即是正得即身成佛之機。其中先就大小二機分別之

            。小根機者又有二種,一、迂迥之機,此初於顯教信仰後至密教修

            持,循序漸進,漸能即身成佛。二、直往之機,初即信仰真言密教

            ,但非上根上智。要充分修持,依修行之結果,漸契即身成佛之機

            。以上是有相劣惠之根機者,須循序修持,才能直證菩提。

                    
                   又有相劣惠之根機者,就五輪九字明秘釋。此二根機可分四種

             如左 :

                    有相劣惠之機:

                       一者:深智相應印明行。 

                       二者:事觀相應結誦行。 

                       三者:唯信作印誦明行。

                       四者:隨於一室至功行。

                       第一行是內證甚深智惠,悉悉相應具足,能能印明行依此修

                              持即身成佛。

                       第二深智觀惠,慇懃結印契口誦真言,如是於印契,種字,

                              三昧耶形種之中,隨一事而修觀即身成佛。

                       第三行是如前二種智觀,但唯深深信解,結印契,誦諸真言

                              ,自然逐漸成佛。
                     
                       第四行,具足如前三種之體認,但是唯一義。即了解觀一法
 
                              ,至心修行即可即身成佛。

                   次無相勝惠之機(大機):有三種第六識、八識、九識發心,依

            發心位之不同,即身成佛亦有遲速。第六識發心者,依師授徹底發

            心,所謂真理的悟入,須靠信心修持去實現。以發心為始,歷經修

            行位、菩提門、涅槃位、具足方便,積德累進即身成佛。


                   第八識發心之根機者:一聞真理即徹悟心體,但尚未證入仍須

            少梢修持。若將一一法喻為階梯,則前六識乃為地前,此八識發心

            須臾之間,一躍而上具足高尚。


                   第九識發心者:於最初發心之時,即如實直至自心寶所,即心

            即佛。橫超因、行、證入、方便之五轉,五轉具足法爾本然,發心

            即至,此乃無修之直入直修、直滿、直證之大機。發心與涅槃同位

            ,一念深信,即時成佛。


                   又依五輪九字明秘釋云:大機利根者直入法界體性三昧,橫觀

            法界即身成佛。所謂一切眾生本有薩埵,法爾應住普賢大菩提心,

            本有字所觀之體,本不生智能觀之體。能所一體心一境靜,覺本

            不生理言語道斷。覺本不生理諸過得解脫,覺本不生理因業不可得

            。覺本不生理等空不可得,能觀緣慮之一心。所觀字相之一境,能

            所一體證空理時即身成佛,是名大機橫觀三摩地。


                   大機鈍根者:豎入法界體性三昧觀,觀本有五輪種子。此五字

           ,即十五種金剛三昧。一字即十五字,十五字即一字,五字即一字

           ,一字即五字。於此字門以八門觀之。一字攝多門,多字攝一門。

           一字釋多門,多字釋一門。一字成多門,多字成一門。一字破多門

           ,多字破一門。順觀旋轉十二遍於十二還滅,每字觀察至涅槃理。

           理者本不生入十五金剛三昧,能觀理理本不生。能所俱絕字本不

           生故。字言語不可得,言語道斷故。 字染淨不可得,得解脫故

           。字因業不可得,得無自性故。字等空不可得,首尾俱亡。見

           本心時,即身成佛,是名漸豎觀。


                   小機利根者,就心數別本尊,且約觀音行者釋之。本有九重     

           字,一切眾生本有觀音種子。依慚愧不可得義,能信自性凊淨妙蓮

           不染覺悟蓮華。於四時不令間斷,修三密行。住開敷蓮華印,誦  明。住慚愧不可得理,證見本初覺蓮。是

           名小機觀,即身成佛。


                  小機鈍根者:入蓮華三昧,觀 四字 。於四時

           中應於如是勝三摩地,四種威儀不暫放捨。此生次第經於十六大菩

           薩位,發慚愧清淨菩提心。經薩、王、愛、喜位,觀 菩提心義證四種位。次修四種菩提行,經寶、光、憧、位,證 

                 理。次修四種智慧門,經法、利、因、語位,得智。次修四種精進門,經業、護、牙、拳位得四羯磨。

           於第十六生,顯本有心蓮。先證蓮華三昧,便轉方便,即成大毘盧
 
           遮那佛。如此論觀自在,餘尊亦復如是。


                  總而言之,要導一切迷信之方便信念,漸進真正信仰。依信起

           行,須假充分形式的修行,直致心身一致之大修持,使令漸趨佛果

           ,直證菩提。畢竟上根中根下等 之區別,只在於內心之迷悟而已。  


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