b0285寫道
撿到颱風假，一整天都沒有瑣事要處理，睡飽起床滿心歡喜來修法。街上
沒了平日的人車喧囂，只有風雨陣陣和雲天蒼蒼，心懷舒暢，修的十分悠然盡
興，直到下午喝茶看電視時還在回味不已。晚間泡澡時又在腦袋裏倒帶揣摩，
察覺兩個問題，懇請 上師釋疑。
一、修法未能一氣呵成，所謂的”一路放鬆到底”有困難，各步驟每一出入間
有斷續感。比方說，淨三業一段修得很滿足時，為了要繼續修三部，會將自己
喚醒，當下感覺猶如熟睡中硬被人叫醒，意識模模糊糊，有一種說不出的難受
。但若直接從淨三業轉到三部，又會下意識的起心分別而失去那份滿足。此中
是否有什麼盲點未曾覺察？
師答:這種現象，一般人常會經歷。在修法中會因為浸沈某個狀態而不能動
，可一直沉浸下去。畢竟修行首重心之寂靜。不過，這種現象只是一個初心的
現象，若再深入者，必會更深入理趣，覺得法本的每下一步驟，正是此時住心
的更深延續，因此會沿著法本每下一步驟更深入去，而沒有進去又出來之感，
只有一直深入下去之感。若有進去又出來之感，宜深入研究法本理趣及心之延
𨒂續。
二、以往修三部，並未起觀各部尊形，只是觀想有光氣入脈，今天未刻意
動念下忽然分別起觀大日尊主、聖如意輪本尊及不動明王尊形，未知何解？懇
請 上師慈悲開示。b0285 頂禮叩問
師答:此乃汝潛識中對此三尊印象深刻所致，無其他含意。
b0410 寫道:
弟子現在正在溫習極略軌，目前幾個咒語已經耳熟能詳，現在講學習咒語
的心得報告師父。
1剛接到法本一天內跑了3次網吧，對師父唱誦心咒的聲音有了個感性的認
識。
2回來后反復回憶師父的咒音竟然老是想不起來。待睡過一覺后，發現已經
很深印象了。
3繼續學習其他咒音，也是反復的聽唱誦MP3，即便當時沒印象，過些時候
就會有很深的印象。
4提高咒音的氣脈作用，在唱誦時，雖無刻意的感覺氣脈，但如果完全按照
師父的唱誦法，是有全身中脈微震的感覺，我初學，感覺不強烈，如果強
烈再地震次怎麼辦，玩笑：）
5一點疑問：弟子正在熟悉全部儀軌，菩提心和三昧耶真言是否部分遍數，
有所安住后便可？請師父指點！
師答:是的！部分遍數，有所安住后便可。
b0234 寫道:
按照師父所講，進行行前的靜坐時，內心慢慢地開始放鬆，隨著內心的放
鬆，心中感到很愉快，但就是會有一種就要睡覺的感覺，那感覺就好像是人在
入睡前的感覺似的。為什豐X現這樣的情形？是好還是壞？
師答:放鬆現象，但未完全進入功夫，是過程無好壞。
另外，弟子今天在持本尊咒時，眼前出現藍光一片，是什麼問題？請師父
慈悲開示，指導弟子。
師答:此有可能是輪脈之光，亦可能是眼睛水氣折射之光，不管何種皆以內心有
此体受為好，餘者皆不重要。
頂禮上師！
大陸有法師說入禪定後能和佛菩薩溝通，請問入定後果真能這樣嗎？
南無阿彌陀佛！
師答:有能力者可以，但真與假希請自判。
觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故﹐作如是問。汝今善聽吾為
汝等略說少耳。觀世音菩薩言。
大慈悲心是平等心，是無為心，是無染著心，是空觀心，是恭敬心，是卑下
心，是無雜亂心，是無見取心，是無上菩提心，是當知如是等心，即是陀羅尼
相貌。汝當依此而修行之。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
請問上面的十種心可不可以也用來持誦如意輪真言????請指導我.謝謝!!
師答:可以，其實這十種心是一切法的基礎心要。
請問上師如何布壇？
師答:此步驟是依十八道結護布壇
阿彌陀佛 大智大悲上師
弟子請教 若弟子每天只修聖如意輪觀音本尊咒 如是以坐禪 方式唸之 不以
普傳之極略軌法本修行 那麼弟子是否可經上師鑑定 而再灌頂它法呢?
請上師指點一二 弟子敬上
日奎:真言密教儀軌是具體指引修行之道，若懂得心要不用持咒亦可現證，若不
懂專持勤修一咒亦徒然。 上師印證是看現證程度，非是依咒數或修法座數，
若汝自覺程度夠，可以上傳自己修持的證量，請 上師印證，若通過自然允許灌
頂進級的法。
至成 寫道:
師父 弟子想請教 念珠頭尾的四顆毛球流蘇一定要具備嗎? 請師父開示念珠
的四顆大流蘇一定要具備嗎?若要具備的話，弟子必會做到，若是不用一定要具
備，也請上師指點一番。
日奎:真言密教初學者所用法器皆依法制為圓滿，除要了解其密意外，念珠頭尾
需用流蘇，此乃理事不二圓滿之表達。
上師您好我請了一尊大日如來及伽藍尊者未開光加持就供奉在佛堂這樣會有
不妥或後遺症嗎？密宗是否注重加持開光請告知謝謝
日奎:此為吾師 寶海阿闍梨之開示供汝參考：
佛像開不開光無所謂，有心於佛，佛自降臨，自開光矣。無心於佛，雖開光
後，佛光亦因汝無心而離去。開光乃助緣也，不執。雖是佛像而有招外靈者，乃
汝心不正所致。心邪者佛光不降，汝心邪念而招邪靈。心自正者兼受持正法，則
佛光降臨外邪必自去。汝說佛與邪誰利害？豈有受持正法，佛光不降臨，邪不畏
佛威德而去者？又如上段所言，汝於佛法精進不懈，其邪必受感化，而轉成護法
矣。開不開光？在汝內心佛光開不開？佛像汝平時精神寄託處，靈不靈在汝心？
邪不邪在汝心？吾有時到弟子家中佛堂，只看其供奉之本尊法像，即知其近日修
法狀況：包涵其內心及妄念，以及境界，身心及氣之瓶頸在何處，皆一一分明，
此証實吾言，佛像汝平時精神寄託處，靈不靈在汝心？邪不邪在汝心？微言供大
眾參考。寶海合十！
真言密教重理事不二，重開光，亦重契入自性，但不著迷信。
在下是山東的，想大膽請教幾個問題，請上師和各位師兄包涵，阿彌陀佛。
1.一字金輪佛頂和首楞嚴大佛頂各代表什?性德是什麼?特質？因在下最喜
一字金輪佛頂陀儸尼和大佛頂首楞嚴陀儸尼。在下沒有師父，只是依照慧律法
師的影像講法，先恭誦大輪金剛陀儸尼然後開始學誦了其他陀儸尼。
2.懺悔業障最迅速的方法，積聚福德最迅速的方法，可否指示一二？
3.藏密舊派的分宗以大圓滿為最高，不知道東密有沒有相似的分宗體系和最
高大法？
頂禮寶海上師和各位師兄！
日奎:1一切佛菩薩皆攝於一字金輪，一切解脫門皆攝於首楞嚴，所請佛頂者
乃最尊最勝者即佛性也，若非佛性何有此德，故此兩尊為佛性之不同表達耳。至
於大金剛輪念誦後可念密教諸咒事，於本討論版曾討論過，汝可以「大金剛輪念
誦」為關鍵字搜尋，自然可以了解吾師 寶海阿闍梨的理念。
２常實修契入空性之法，即是懺悔業障最迅速的方法，積聚福德最迅速的方
法。
３東密是以十住心判教，而東密之至極大法是愛染法。若契入第十住心者，
自然了知何者為大圓滿，可者為佛性。
寶海上師吉祥!末學想請教上師，不知道 北野惠寶大僧正的＜金剛院＞，是
在真言宗的總本山＜高野山＞嗎？
高野山乃日本東密諸多流派之祖庭，流傳至今時日久矣，枝葉廣佈，大多各
自為主矣。本門祖庭在大阪，非高野山。
因為末學看很多上師都是至總本山學習，而高野山內好像有很多分院，所以
末學想請問上師說，不知道 北野惠寶大僧正也是高野山的大僧正嗎？再來就是
，不知道＜院＞＜派＞＜流＞是同樣的意思嗎？？
派、流、院，意思不同，派或流之下為院。例授與阿捨黎時，也會授其個人
院號。
最後末學想請問上師，不知道我們台灣所驗證的＜阿捨黎＞，是日本總本山
直接頒發證書嗎？抑或是我們台灣直接認證，而日本方面也會承認？末學愚昧，
懇請上師慈悲，能為學人開示釋懷。阿彌陀佛！！！
師答:照傳統分支院之阿舍梨認定，皆是回日本祖庭授階。但也有不回日本，
直接由大阿舍黎授予。例如：恩師之一，悟光大阿舍黎在台灣之傳法認可，即是
如此。
上師吉祥！末學謝謝 上師慈悲的開示，但末學還有一疑問，如果像 悟光
大阿捨黎，可由在台之道場直接承認＜阿捨黎＞的資格，那如此的話，日本方面
也會予以承認嗎？
師答:有些是直接認可，有些是不認可。不過阿闇梨是一種程度上的認可，重
在師徒之間之默認，非在形式上。日本作風乃是沿襲古代日本社會作風，實可不
必太在意，與法上之認証實無關。重要的，是自己上師對自已的認可，那才有意
義。
否則！一些不認識汝者，對汝又能作些什麼認証呢？其認証於法上有何意義
呢？又能代表些什麼呢？難道不是要親授師，及自心明之為要嗎？
正徬徨於該修學那種法門時，有位善知識建議逐一誦持經典，自然會知道那
個法門較應機，巧遇岳母生日，內人央求下發心唸七部地藏經迴向老人家，當第
七天唸完地藏經後，突然覺得身體從頭開始如冰塊般逐漸崩融化到腳，身體空空
然，後來耳朵聽到外面小學生上學喧嘩聲，才警覺該起身準備上班了，有此覺受
，遂決定修習地藏法門並在同事引介下親近師父地藏茅蓬 上知下國老和尚，從2
小時唸一部地藏經，漸漸進步到1部40多分左右，並由每天持誦1部逐漸進提升
至2部、3部、4部，最後停誦地藏經前已累積每天7部。
1995年跟隨 老和尚到大陸九華山參加地藏菩薩肉身寶殿重修開光儀式，順
道迎請一尊白楊木雕地藏菩薩並在肉身殿開光後回家供奉，迎回台灣當晚菩薩即
以金身清清楚楚入夢，以後入夢的方式都是頭上頂梵穴上先有氣感後，自己清楚
覺知金黃色菩薩金身駐於頂上，此後，遇到事情時菩薩常會於夢中讓我知道，如
某天在中藥房朋友家中聊天，有一年輕女子前來買藥，走後突然腹痛如絞，入廁
痢後痛止，當日下午誦完經後，午睡時夢覺菩薩來通知，有位男子站立床前，隱
約中知道他姓黃，後來問藥房友人那女子是否姓黃，藥房友人覺得奇怪，為怎麼
會知道她姓黃，原來黃小姐有一未婚夫因車禍喪生，女子係婦女病當天肚腹非常
疼痛而前來買藥。
當第七天唸完地藏經後，突然覺得身體從頭開始如冰塊般逐漸崩融化到腳，
身體空空然，後來耳朵聽到外面小學生上學喧嘩聲，才警覺該起身準備上班了此
是身心漸靜，氣自然而動之身體反應也，乃常事也。
以後入夢的方式都是頭上頂梵穴上先有氣感後，自己清楚覺知金黃色菩薩金
身駐於頂上，此後，遇到事情時菩薩常會於夢中讓我知道，如某天在中藥房朋友
家中聊天，有一年輕女子前來買藥，走後突然腹痛如絞，---------
入夢之前梵穴上先有氣感，此乃表汝氣已走到腦部了，當氣入腦部後，會逐
漸開發一些能力，汝預知藥店之事此乃正常，但這也生理進展之副作用，到底是
否真為地藏菩薩來告知，則存疑？一般人於夢中，很容易因生理反應，很自然地
將其投射於自己所思。例如、中醫記載:心火極其旺盛者，有可能夢見火災或發
狂脫衣往高處爬或飛翔----等 。犯肝膽�矷G常恐懼，常覺有人欲加害他---等。
曾有一次身心俱疲，前往佛教文物店買香，店裡有一尊地藏菩薩，每回到店
中總會瞻仰祂一眼（瞻仰菩薩的心情宛如遊子遇到慈母），回家後午睡中覺得身
上有股氣迴旋轉動非常快速因而醒來，醒來之際發現來的不是家中菩薩，而是店
裡那尊而自己睡姿是兩腳掌相交雙手十指相扣（以前從未以此睡姿），後來到某
禪寺參加禪七師父教我們睡覺禪修法，才知道此種睡姿亦睡禪方法之一。
師答:身心俱疲，前往佛教文物店買香，店裡有一尊地藏菩薩，每回到店中總
會瞻仰祂一眼（瞻仰菩薩的心情宛如遊子遇到慈母）
身心俱疲時，反而少了思緒上的執著。很容易身心一體被喚起，更何況面睹
地藏菩薩聖像呢？睹物勾起潛識罷，以致菩薩之感又回來了。
回家後午睡中覺得身上有股氣迴旋轉動非常快速因而醒來，醒來之際發現來
的不是家中菩薩，而是店裡那尊-------此可見汝於地藏菩薩內心仰慕之深，當眾
生一心繫念時，心氣自集中專一，平時較清心或年輕者，很容易會因心氣自集中
專一之故，而氣容易自動走經絡，但千萬別以為佛來了，至於為感覺是店中那尊
，此乃因汝只是對地藏菩薩只是仰慕，而非性德相契，故會隨所見而現。也表汝
很容易被外顯之色相左右，此乃爾後汝要突破之處。
後來隨著某種因緣不得不中止地藏經，當然中斷持經時內心的苦楚不足為外
人道也，停誦後不久，打坐時矇朧中見到我那尊地藏菩薩回嵌在石壁上（與石壁
合為一體），此後即不再見到祂的出現，持誦地藏經期間林林總總由於老和尚修
行嚴謹，不敢造次請 師父開示。（註：老和尚已閉常年關三年，直到圓寂永不
出關）
師答:某種因緣不得不中止地藏經，當然中斷持經時內心的苦楚不足為外人
道也，停誦後不久，打坐時矇朧中見到我那尊地藏菩薩回嵌在石壁上（與石壁
合為一體），此後即不再見到祂的出現
此更如吾上言，因汝乃執於菩薩外相，未深入其性海。故很容將菩薩執為身
外之佛。因此中輟後會有與菩薩斷線之感，甚至內生壓力，會覺得愧對菩薩，愈
覺愧對、愈會覺得菩薩離我愈遠了，如此內心幾番折磨，終究絕望了。此即是何
以？那尊地藏菩薩回嵌在石壁上（與石壁合為一體）絕望換不回及內心壓力即是
那石壁了！
最近一次覺受到地藏菩薩的慈恩，是去年12月碰到一位練氣治病的同事，不
經意讓他碰觸到身體，身體被灌到濁氣的其難受前所未有，覺得好像七魂六魄全
然跳開，整個人如行屍走肉般，用盡各種方法無法恢復，最後想到撞榕樹（以陰
治陰）散氣一法，沒想到計劃去的學校因工程不得其門而入，而此學校距 師父閉
關處不遠，關房對面佛寺正好有兩棵百年容榕樹，前往途中，口唸地藏菩薩聖號
，在距離師父閉關約500公尺處，突然心中一陣酸楚哽咽，直到關房茅蓬拜完地
藏菩薩才止住哽咽，以前常前往關房從無此現象，當然身體的不舒服亦解了一大
半，此種有如道教所說「會親」的感覺。
從2005年2月報名參加清淨慈門普傳，最近得知 地藏菩薩是 上師初入佛門
的引導菩薩，上師是修過地藏法門的明眼人，幸遇 上師欣喜萬分，常年埋藏於
心中的疑惑，在此抖膽恭請上師開示。 1.弟子持誦顯宗的地藏經，未經灌頂而
修行中的種種現象，是否意味著本尊示現？弟子是否應以地藏菩薩為本尊？。
2. 若是的話，那弟子的地藏菩薩跑到哪裡去了！？
師答:此亦對菩薩之執所致，靈山之會親，乃心狂求助之執也，外道也。
承濂 寫道:
我有一位朋友癌症末期,痛苦異常我能誦經回向給他的累世冤親債主嗎?如果
這樣做可以幫他減輕痛苦嗎?謝謝!!
師答:可以的。但最好也給貴友心理建設，學習“釋然放下”。另每次迴向
後，至誠默想佛放光照射汝友身上，汝友歡喜，從心中放出歡喜光明。就算是幻
想編劇，也要從頭到尾想一次，久自有功效。
頂禮寶海上師,請上師明示
我家的外孫子周XX，1997年5月23日出生(早1點55分)，出生4個月後,發現
抽搐，經醫生診斷為嬰兒痙攣症。至今不能走，不能說，看不見，不能拿東西。
經多種渠道，求佛拜醫，均無效果，但四肢發育非常正常，聽覺、知覺和味覺也
都很正常。全家對此都很焦急，不知是何原因，能否治好？聽一位居士談起寶海
上師廣大慈悲，特向上師懇求，請給與指點為盼。
師的回復已收悉，拜讀之後全家上下無不感激涕零，上師於弘法渡生之百忙
中，尚親筆回復，弟子全家叩首。弟子尚有若干事宜祈求上師開示、恩準與加被
。
（一）弟子外孫之病，是否由於業力所至？祁請上師開示此中之因果。
師答:凡事皆是業力，但因果如何？已無關緊要。因為不管因果如何，既己
成事實，只有面對了。更何況因果之事無從對証，誰說了算了呢？
（二）弟子外孫是否有不淨靈作祟？祁請上師開示如何清除？
師答:沒有
（三）跪求上師傳授一對治法門，弟子全家發心精進修持，依仰上師與佛菩
薩之慈悲加持，將其渡出苦海。祈求上師恩準。
師答:此問題在下面另一問題『各位師兄姐，大家好，可否請問一下唸完咒
語後，要怎祈願。』 中回覆。
（四）上師所示：令其大腦充氣助長腦汁分泌。弟子這裡，實難尋有此神通
之人，又恐落入外道之迷局。再求上師加被。
師答:業己成事實，恐難矣！收拾心情，坦誠面對，除非堅強毅力。現在醫
學已證明腦細胞可再生，吾提之方法『令其大腦充氣助長腦汁分泌』是一方法。
就因果而論，此報乃定數，幫不上忙吾內心亦難過，畢竟佛非萬能，一切隨順因
緣，此中好壞，一切未定，未來端視自己如何而面對。其實心境態度不同，一樣
可以活得很快樂。祝全家吉祥，一切圓滿！
給清淨慈門網友討論區的話:
您好!謝謝上師每次迅速幫我詳細的答覆,實在獲益良多,幾個疑問想請示,我
外公植物人狀態快要一年，其間有時清醒、有時昏迷，加護病房進進出出， 直
到這幾日才去世的，有個陰陽眼本能的表嫂，昨天看見他靈魂了，外公在世時，
很疼愛、關心我，為了報答他的恩情，我也在家誦唸心經迴向給他，但聽有人看
見外公的靈魂消息，竟然我也起了想見見他的念頭，請問上師這是不是妄念？
人之常情也唸諸經的功德如何迴向給亡者才是正確?
師答:誠心即可，尤其至親力量最大。
讓我感到十分好奇植物人靈魂是否附體? 麻煩請你回覆這幾個問題謝謝! 祝
您平安順利法喜充滿。
師答:對植物人之生理所知有限，況也未曾親見過植物人加以觀察，故不敢
亂下斷言，請見諒！以後有因緣遇上，有所知再回覆。
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