修學真言密法問答集


真言密教初修的風光世界

為秉持 上師平日法施的理念,弟子特計劃整出過去自己初學真言密法時,所經過的歷程,祈請 上師為弟子釋疑,並願能利益密教初學佛子。也敬邀南北道場同門或網路弟子就自己隨師修學的經驗,提出問題或參與討論,以期自利利他。謝謝!

弟子在過初修學真言密法過程中,於般若茶會時,在同門向 上師發問時總是發現師兄姐們的實修現象很多,而自己雖很用心修學,但從來沒有氣與觀想的現象發生,自己那時心中也很苦惱一段時日。所幸的是自己對教門的法有興趣及 上師有信任心,所以能持續修學真言密法。自己修學至今雖有些許腹案,但仍祈請 上師開示:修真言密法的人是否一定要有現象,才算是有進步或有得到法要呢?
答: 修真言密法的人是否一定要有現象,才算是有進步或有得到法要呢?
所謂進步,可粗分為內相及外相兩種,《外相》如:精神飽滿,神清氣足,或冷熱氣發動,或氣自走經絡,或見光見佛-或神通自在,或壽命永住----等,《內相》指煩惱日少,於二六時於中,能常住本尊性海,具足菩提心,落實本尊願力,成就自性不二之本尊智慧,及萬德莊嚴。

而外相成就遠不及內相成就,蓋以智慧為解脫,非由神通而解脫。由上兩者看來,進步與否?實不應以外相來認可,宜以修法後,自己心行如法否?煩惱日減否?心性柔順否?與本尊性德能相應幾分否?作為檢視之重點。

以前曾有一位女弟子,生性憨厚,常住己為本尊觀,有一日在修此觀中,無意中發現自己多了一隻金色手臂托住下巴,嚇得魂飛魄散,趕緊下座。此乃因專注執著於外相力,而無智慧妙力搭配所致,純屬無謂之修觀也。故內相相當重要。

 

在過去極略軌初修時光中,自己曾經很努力地想要暢通腿的氣脈,聽說腿的氣脈打通了很舒服外,腿再也不會痛了。自己曾經自我要求練腿不下座,練到腿會顫抖跳動,但心中仍是難捱。請問 上師初修學密法的人需要很重視克服腿痛的問題嗎?及請問為何有人會因禪修而致腿受傷呢?要如何改善之。
答:若雙腿氣通則不酸疼,初學者確實最頭痛的就是腿痛。其對治之法如下:
〔一〕自我要求練腿不下座,直到極限,到達極限時,配以修身心空幻了不可得之觀想,令己儘量忘掉身心,待超越後,雙腿會非常舒服,清涼。但若心一注意身体,則馬上雙腿又會痛。若行者至此,不妨修修〔身是身、心是心〕,有助於堪破身見。又若無配以修〔身心空幻了不可得之觀想〕,只是一味強忍,則愈忍愈痛,甚至練到腿會顫抖跳動。

〔二〕修行是長久的,打通氣脈也非急於一時。況解不解脫,非在色身,色身只是助緣。故初修雙腿疼痛之程度,己影響內心之安穩時,可動動身或換換腿,但心勿散亂即可繼續用功。只要常修持,久必自然打通雙腿之經絡。此法較溫和,建議採用!

至於為何有人會因禪修而致腿受傷呢?要如何改善之。 此大多是於禪坐後,急於走動,而傷到雙腿經絡。蓋禪坐後雙腿因長時間處於固定姿勢,若一下座即作劇烈動作,如急著下座接電話----等等此類,因經絡未疏通活絡開,會受傷。 故下座時宜先將雙腿放開,加以按摩待雙腿柔軟活絡後,方可行動自如。



在教門 上師很重視實修的品質,所以除了座數要滿規定數外,尚要堪驗實證程度,通過才能同意上修進級的法。過去自己初修時常會為了灌頂進級而每天趕修座數,相對地修觀、持咒的速度就常會很快地帶過。如今發現那時的心態似乎大有問題,在網路上也發現多人仍有此心。所以,弟子在此祈請 上師開示:修法不在次數與座數的正見?謝謝!
答:修法不在座數多寡,重在每一座皆能充滿法喜,悠遊於性海,能息諸煩惱,回歸寧靜即可。至於開佛知見,生起本尊証量,那是水到渠成之事。

一般規定每一尊法,宜修滿108座法為圓滿,此乃取圓滿百八法界,及解脫百八煩惱心,圓成金剛界百八智尊之義。而每座中需持千遍本尊咒,千遍乘108座法,即滿十萬遍本尊咒。十萬遍即一洛叉也,一洛叉深解為,見第一勝義也。

由以上種種得知,修滿108座法及持誦十萬遍本尊咒之勝義,故而每座修法,以能契入,得無量法喜,見最勝諦為要,不在座數。



在修極略軌時,有一天晚上在睡夢中感受到鬼要附身進入我的身體,當下心中自然地結印修觀披甲護身,結果使得附身鬼魂落荒而逃。經歷過那一次後,方覺真言密法不思議,竟有如此如 上師所云之護身功能。故弟子祈請 上師開示:平日自己刻意要在夢中修觀結印都很難,而為何在夢中遇難時,卻能自動地結印、持咒、修觀退去附身鬼魂呢?
刻意即有我及睡夢之別,如此一心兩用,自然很難進入。夢中無我及睡夢之別,直心反應故而能之。所以平日之修持若只停留在表相作功夫,且一日打漁三日曬網,臨到用時則一點也使不上力。修行者宜每日薰修,令入八識田中,方能直心反應。夢中若不能自主,無常來時豈有把握?汝能於夢中直心反應,代表汝那段日子,很精進,很不錯!



過去初學時在七月超渡法會時,晚上睡在道場佛堂內,那時心中很害怕,因為引魂儀式己完成往生者己到道場,深怕自己被鬼嚇到或被附身。在網路上也常看到很多人有被鬼附身的經驗發生,故弟子祈請上師開示:為何會有附身之事發生呢?甚至有些人有神經兮兮的反應。謝謝!
答:如果被超渡者已到壇場必是蒙佛引攝而至,此壇場必有龍天護法護持,彼等必依制不敢亂動。只有行人心不正方可感召,或業障現前方可。若此行者一心向佛,彼必蒙感化。唯有心術不正,迷於現象者,必心感業報。此供諸位參考!有些人捕風捉影,心無正念,終必自已嚇自已,也是究由自取,亦是業報一種,一片佛心,自無餘孽,思之即明!



初學密法之風光[二]

長期隨師修真言密法發現:修行者之進步是在持續地用心修持一段時日後,才會顯現出來。很多人在短暫時間的修行就想得到成果,結果不滿願時,故生心求去而斷學佛慧命,很多人都被此瓶頸打敗,至為可惜!所以初學者正確的修法心態很重要。

所以,初修之人要透過實修用心觀察體認:持續實修過程中會有一段時間會產生停滯不進與突然進昇階梯現象變化的真實情形。否則,被自心騙而不自知,其實停滯不進時自己在修法上仍有進步,但卻被自己評判為沒有進步,就太可惜了。故弟子祈請 上師開示:初修密法者要如何突破此一階梯瓶頸現象呢?
答:遇到瓶頸現象,則是於法上之理解有未會通之處,以致於修法時,心上無法契入,此時宜對法本詳加研究,必有所得。二者、可能於修持住觀上,不得要領,初學者常以修法時,身体上之反應〔例如:光、氣、冷、熱----〕,作為自身檢視進步與否之標的,或是以一些日常之感應,做為激勵自我精進之力量來源,此初修之常態也。初修者,於修持坐姿正確與否?念誦方式及發音方法?如何觀想?法本理路?若未能事前弄清楚,半生不熟上座修法,則必久修無味而退心。故宜再向上師請求指正修法。

另修法若以靜心養性,開佛慧,及生活落實本尊精神為主,則有上座修法,內心自然有所領受。至少一份寧靜,與自心接近之感,是有的。而捨棄感應及生理反應之追求,則較不會有所謂瓶頸之苦。簡單而言,以平常心修之,天天有境界也未必是好,表示心尚有起落處。無境界也好,此心平穩即是最好境界。

 

吾隨師修持密法多年,至今是因為自己體認到佛法對心性改造的利益與自己對佛法無形中就很有興趣,不是在意修觀所產生的生心現象,也不在於治病等神驗效果,所以才能持續修行至今。但相對地看到很多當年之同門,如今安在?當年修法現象多的同門,今何在?故弟子祈請 上師開示:若要持久地修持,要以種心態來修才好呢?
答:若要持久地修持,要以生活上落實,心地修養,破除迷妄為指歸。建立在感應及生理現象,有如風中燭火,危矣!

 

同門在修法時常現出本尊尊容或種子字發光,很多人不解真言密法常認為:修法時能產生諸現象,是神奇的一件事,也常以此來論定他人修之程度,更有甚者大家一窩蜂地趨之若鶩。但筆者總覺得此種修行風氣總是不太健康,因此祈請 上師開示修法修到本尊現身或種子字發光,透露呈現出的真正意涵是什麼?

密教以初在心蓮上觀本尊種字,次本尊種字轉化成本尊三昧耶形,本尊三昧耶形再轉化成本尊尊形。此乃闡述一個心之呈象過程。初住種字表依住於本尊根本妙智功德体,再依本尊根本妙智功德,生成一切功德妙相〔本尊三昧耶形〕,依此一切功德妙相,開展成就本尊無量羯磨事業,成就無邊微妙功德〔本尊尊形〕。
答:依以上而言,若修到本尊現身或種子字發光,而內心沒有体受〔本尊性德〕,那是意識執著,氣加上識的幻化,有如外面之氣功一般,於生死上起不了作用。製造假相而已,他日必因假象之追求不得,或自認之感應不再,而退失道心。若內心有体受〔本尊性德〕,則本尊現身或種子字發光,乃是此時行者自心淨化契入後,藉相之顯心也,此很好。



初學密法之風光[三]

修真密法 上師常會要求弟子持咒要和 上師的咒音一樣。因為弟子了解 上師所持的咒音具有修氣與住心的內涵指導,實在很重要。過去初修極略軌時,弟子雖知持咒是很重要的項目,也很用心模仿 上師皂的咒音,但仍苦不得其門,如今雖有心得,但仍然至心地為初修弟小祈請 上師開示:初修弟子要以何方式學習,才能快速地學會達到符合 上師要求的咒音境界?謝謝!
答:〔初則〕聆聽其咒音內涵,如:渾厚、雄壯、幽邃、清揚、正直、堅毅、不動、安住、隨順、慈柔、無住、摧破-----等等,太多了不儘詳述。知其音內涵之精神,為一切之基石,至要第一。初學若能領受上述,則對心境之提升甚為快速。

〔二則〕一座唱誦,隨住心之深入,或幽邃、清揚,或堅毅、不動,或渾厚、雄壯,或-----,如此交織成內奧深秘之樂曲,此是行者,對本尊密嚴國土之体受及欣賞之風光。

〔三則〕於轉折處細細体受,此中有一切津要,也是人生及修行之用心處。有如國畫中之飛白,妙不可言。

〔四則〕以上三則掌握住後,開口直心而唱即是,有爾之心唱出爾之心靈樂章。


初學密法之風光[四]

弟子過去初修極略軌時,有一段時日常感到持咒乏味,單調無味,甚至感受不到快樂喜悅,也感受不到本尊的味道,只感覺到自己驅趕著自己努力地持咒。後來隨師持咒久了與接受 上師指導後,才發現原來自己只是在無心地持咒而己。為利初修密法者,故弟子祈請 上師開示:持咒時一般要注意那些事項,才會讓自己修法較有法味?謝謝!
答:如前回覆

結印持咒觀修
過去初學極略軌時,經常遇到結手印持咒稍長一點時間,手印就會失去原有鬆弛的狀態,無法達到 上師所說的結印持久仍穩如泰山之境。所以,很自然地就會把手放下結定印繼續持咒。弟子敬請 上師開示:當要結印持咒觀修較長時間時,應如何結手印才能仍安穩、鬆弛,又不干擾觀修呢?並請 上師開示結手印的基本要領?謝謝!
答:此弊病乃在心印未相依,心及印相依,即可做到。



三密合一的觀念
在過去 上師於儀軌法本講解教授時,經常強調身、口、意三密合一的觀念,弟子覺得此教理在真言密法實修時極為重要。為了有心學密的初學者,弟子懇請 上師開示:在實修時結印(身)、持咒(口)、觀想(意)三者要如何配合,才能達到三密合一的境界來修法呢?
答:一般修密者雖知有三密--身密、語密、意密,但往往在修法時,身密、語密、意密雖有,卻是各自分開,無法結合一體攝受,如此很難達到,所謂「三密加持疾速成佛」的效果。因此三密之結合統攝才能產生具體加持。口誦真言,心住妙觀,真言即妙觀內涵,心即印,心印相依,如此心“印、真言相依統攝一體,住入三密一体之境,在此絕待,無分別境中,能所雙泯,佛心能速現也。



氣脹亢奮現象
有時弟子在晚上修法後,雖內心覺得很平穩,但是下座後卻會覺得後腦充氣脹脹的,特別亢奮睡不著。弟子敬請 上師開示:為何會產生這檥的現象?及要如何處置才能安睡如常?謝謝!

答:修法是會使人精神旺盛,尤其修觀時氣容易上充腦部,令大腦興奮。因此晚上修法後,若有此現象,可靜坐片刻,意守下丹田,讓氣下沉即可。或躺著時,如坐禪用心,放掉諸念,無意識看丹田或足心即可。



勤修上火現象
弟子過去勤修極略軌時,常出現火氣增大到口腔側壁破洞上火之現象發生。弟子敬請 上師開示:為何弟子會產生這樣的現象?及要如何避免此種情發生?謝謝!

答:此皆因修觀及持咒時,身體僵硬,或姿勢不良,及肌肉未放鬆所致。而身體未鬆弛,其最主要原因是心未寂靜,或不知住心於何處,或內心急躁完成,或內心掛念時間,或修持中有種種貪求之念,-----等等。以致心氣上浮,虛火上升所致。若心寧靜無其他掛罣,依法修持則遍體舒服,不會有此現象。所以,以寂靜心,上座修法或持咒,相當重要。


以何心態來面對定境或夢境呢
弟子過去勤修真言密法,平日也覺得十分受用,可是有一次卻夢見某道教長者將傳承授予我。弟子那時秉持 上師平日所教授的觀念,不予太過重視,亦了知夢之大意,視為幻化之境;但此印象在弟子腦海中卻是不可磨滅的印象。請問 上師修行之人對於修行過程中,應以何心態來面對定境或夢境呢?謝謝!
夢是識之作用,夢境是各種心識之綜合呈象。若行者於其中知其所示之意,則謹取其中因緣或開示。若醒後於心不明也無需追究。蓋修行以心裡明明白白為主,若恐於夢示之善惡相,要如此諦觀,若善則該有即有,若惡還需修心養性,多行善業以解之。而此汝等平日之功行也,無需再怎樣?怎樣?故行者無懼於善惡,只問己用功否?業示現時即是一切功過之消長呈現,半點不由人!況乎!善惡業非修行之旨,修行之旨在於智慧心性之解脫,其餘了業吧!虛應故事,夢中夢。

勤修佛法但心性乃如常人
常見一些佛教顯教或密教弟子,雖勤修佛法但心性乃如常人,似乎予人印象是佛法無法改造人心,但佛教教義明示佛法對人心性改造有直接的助益;再看歷史記載亦有佛子鬥爭等犯戒行為。請問 上師如是勤修之人,為何無法顯現佛所開示之效果呢?問題出在那堙A敬請 上師釋疑,亦願諸佛子疑惑解除而更加敬信佛法。
答:此非勤修佛法之人,乃落在知見或外相上,追求之人。若真勤求佛慧,必見心行之轉變。



觀想
師父法安:
弟子修法最大的困難就是觀想,想清涼歡喜的感覺,就好像插一盆花,在欣賞這一盆花時,真的有一股清淨歡喜的心,可是如何持續這一股清淨歡喜呢?好像很容易就空掉,如何保持,是我最大的希望,祈請 上師開示。弟子 頂禮

清涼自清涼,何需保持。若需保持即作意也,非真正凊涼意。



求釋疑
誠如某些師兄姐所言,所謂的境界、感應,對我而言,猶如天方夜譚,遙不可及;但唯一稍感安慰的是,從當初的坐立不安,以迄今日大約一個半小時的打坐時間,可以如如不動,甚或上座前,時有胸悶現象,均能在下座之後,感覺全身舒暢,但美中不足的是,不知該如何再深入,懇請 上師開示 弟子 感恩 合十頂禮

答:正在功行上,如此安住,心行到時,自然心知肚明,必有進展。急於進步反成障道。



求開示
師父法安:
弟子常於網上看到師兄姐的報告,訴其參加法會或共修時,聆聽師父唱咒音而產生種種受,充滿法喜。但是弟子卻都無此特別感受,我只是對自己種種缺失的觀照能力有較以往多了幾分的清楚明白,在日常生活裡,較不會隨性的任由習氣去做,內心一片祥和,故上、下座的感覺很像都一樣,但也總是停留在那,不知如何再深入,祈請上師為弟子指點、開示,希能往上提昇,弟子感恩。弟子 頂禮
答:再來努力的是,不要要求進步,心安內心一片祥和,即是。若能則心行自然,順緣必很快有進展。



疑惑
放下,何等自在
昨日 上師上課時談到“放下,有捨才有得”很多人都勸我要放下,我也想放,可是看到年邁雙親我心痛,看到另一個家我痛心;“個人的業,,真的個人了”嗎?為何我始終要背負如此重擔。在此,懇請 上師及諸兄姐告訴我,我該如何走出這迷宮呢?
敬祝法安!

答:放下的第一步,即是學習面對現實,而不逃避。未面對時,總七上八下,煩惱無邊。面對後反而會釋然。但願汝能常憶〔菩薩清涼月,常遊畢竟空〕〔柳頭一滴清涼水,遍灑三千界,火燄化紅蓮〕,汝心頭的那滴清涼水呢?



修法一則
師父法安:
每當修法或靜坐之前,皆先做抖動功、烏龜探頭、、、等等基本動作,再上座修法。

今日亦同前述之程序,然後再上座修持助念法本,當爐香讚唱完後,接著八十八佛大懺悔文;此時,不知不覺竟流下眼淚,難以克制地哭泣,如此過了一陣子,仍照著法本繼續修持。但當唱觀音讚時,又流下眼淚,幾乎無法再修持下去,但我仍堅持繼續修持,中途絕不允許自己隨意下座,務必把法本修完畢再下座。下座後,一切的心緒又恢復平靜了。

今日,這種現象從來沒有發生過,是某些心理因素?抑或是、、、。弟子甚感困惑,懇請 師父慈悲解疑。 弟子 頂禮
答:是某些心理因素,抑是於心有些許相應。當一般故事過即算,不用探究。


上師隨機開示雜記
當思緒紛亂時,通常會是業障即將要現前的前兆,此時,宜保持冷靜,且要更加用功勤修;並切記,不可攀緣。
修法無非修個安心,求其「放心」。愈修愈安心,愈了解自己,愈自在。只有完全放下,才能完全解脫。

 

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