普傳聖如意觀音菩薩問答集<六>


 

 

如何克服恐懼心理﹖

我從小性格比較內向﹐有一次老師突然叫我上臺拿著書本念書﹐眾目睽睽之下﹐緊張得手也不由自主的在發抖。從此以後﹐都會注意別人的目光是否在看著我﹐如果是有﹐心裡老是覺得很緊張﹐手也不由自主的在發抖﹐我覺得自己很沒用﹐太不象個男子漢了﹐就想用意志控制自己恢復平靜﹐但奇怪的是越是想讓自己平靜下來不要手抖﹐手越不聽使喚﹐甚至抖得更厲害﹐我盡量回避一些場景。出來社會工作以後﹐手抖和緊張的毛病越來越嚴重﹐當眾寫支票會緊張到手抖﹐跟陌生人講話會緊張﹐跟客人出來吃飯也會緊張到手抖。也不懂自己在恐懼些什丑H就是莫名其妙的突然恐懼起來。。。我甚至因為如此而放棄了一些不錯的升職機會。我試了很多方法還是不行。。。我迫切需要你們的幫忙。請問上師﹐可有專修自在無畏的法﹖或可以在短期裡解決心理的方法﹖我很辛苦﹐請求您幫幫我吧﹗謝謝﹗

日奎回
就汝之經驗事件,其實就是創傷的事件,其實只要看心理治療門診即可很快治好。參考方法如下:
1先靜心費些工夫,把會令自己恐懼的對象依恐懼程度分成輕、中、重度三級。
2首先,每天閉目想像看著令汝產生輕度恐懼程度的對象十分鐘,然後感受自己內心所產生的恐懼反應。每天練習直到自己不會產生恐懼反應為止,就可以進入下一程度的練習。
3每天閉目想像看著令汝產生中度恐懼程度的對象十分鐘,然後感受自己內心所產生的恐懼反應。若有受不了時,可以暫時離開想像練習,等下一次再練習,就這樣練習到自己內心可接受恐懼對象為止。每天練習直到自己不會產生恐懼反應為止,就可以進入下一程度的練習。以下請舉一反三。

謝謝日奎兄﹐我會試試﹗

另有幾道問題想再請教日奎兄﹐
1)真言宗可有增強信心和勇氣的修法或神咒﹖
日奎回:
修任何真言密法皆可獲得信心和勇氣,不過以前隨師修法的經驗,發現持誦不動等明王的真言,當下行者的信心與勇猛氣勢十足。

2)準提菩薩的聖像的右第二手持施無畏手印﹐是不是持準提神咒也可以得到自在無畏﹖
勿迷信神咒法力,須知一切的自在無畏皆來自自信,自信則來自於理的通達與實證。總之,是來自手印、真言及意觀三密一如的實證。

3)恐懼的根源到底是什麼﹖跟前世的業力有關系嗎﹖
恐懼的根源是人類的無始無明,也與人格特質有很大的關係。

 

 


請問持六字大明咒,有沒有規定一定要吃素呢?佛經中有說明嗎?

日奎回
持咒相應之道不在外相葷、素之分別,在於持咒之「心」是否清淨?葷、素食是外緣,在密教修持不同階段,亦會依需要而食葷、素。藏人吃葷持六字大明咒相應驗者眾,在台灣素食者持六字大明咒得感應者亦多。然而,六字大明咒是觀音的明咒,與慈悲相應,故修持者素食易與相應。

 

 

 

人告訴我修密是豬狗畜生業障極重才需要學, 我答:「修密連豬狗畜生都能度,真是無上法門」。

日奎回
佛法是以人為中心所建立的,密教儀軌是密教祖師依佛經所編製的,所以,人若修持佛法或密教儀軌可以改造身心,換言之,可度心內諸眾生,當然十界之畜生道、地獄道、惡鬼道皆包含在其中。
須知,佛法是能讓眾生解脫的無上法門,佛豈虛言。

 

 


lynn 寫道:
請問.師父
瀏覽密宗網頁時.有看到一篇文章.. 寫說..
要念密宗的咒語時..要先..皈依上師.讓上師..傳法灌頂..否則就是盜法.
我不是很懂..但是有人教我念綠度母咒..

日奎回
依密教法制修學密教諸法要先依止阿闍梨,接受灌頂方可修學,否則就是盜法。
主要依據之一是有經認證許可之過來人指導,才能確保修學者得到正確修方式的指導。若汝隨便向他人學得一咒,又無正確修持方法與觀修口訣的指導,試問汝所學是否等同沒學一樣。其理在於維護修學者之權益,非為吝法的緣故。若要深入了解可以進入本門網站讀吾 上師開示之密教通關第八章灌頂次第。

 

寶海上師您好:
上週小弟在放鬆自己時,好幾次見到「眼前」的黑色屏幕轉變藍色的不規則形狀的雲氣狀物, 請問:這些現象和輪脈是否有關連?還是只是代表放鬆的現象之一罷了。阿彌陀佛^^

上師回
大德此乃靜下後,腦部氣機平衡過程之現象,有些人在思慮及腦力激盪多時,加上光線助緣下,較容易發生。

 

 

 

欽 寫道:
覺得自己閉上眼睛時 常會看到小光點 如星星一般微微發光而且有時候 自己會看到 周圍會有一小顆白光 或紫光出現 那光茫 如寶石般的閃爍 可是都只出現幾秒而已 請問 這是什麼原因

日奎回
這是汝閉眼放鬆住心於眼處所看到的境相,與視覺神經有關,若有心修持,則勿執此道,要好好依止一位心儀之上師修學正確觀想之道。

 

 

 

b0285 寫道:
修法至今恰恰九個月。朋友中知此事者,僅我室友一人。這位室友是修藏密的,我當初會動念起修,她是個因緣。平夙晚間,二人各修各法,相安無事。昨日她姐姐北上聽 其上師每月開示,夜間暫宿。為了準備她週一的考試,於我書桌上用功。桌上一本“網上聖如意輪必看文章“未曾收起。
今日晨起用早餐時,她姐姐隨意指著那份講義,對我言說:「這堶惘釣Ю[念不太正確。」我聽了並未作聲,她姐姐又追問一句:「你只是看看而已吧?」我不想解釋太多便點頭虛應了事。
待她姊妹出門後,此心事一時不能放下。暗嘆佛法本無高低,偏生世間是非何其多。聽其言不免嗔心起,但自思往昔臧否人事又豈在少數?今後宜更戒慎之。
默憶良久,覺得當初決定密護行持是對的。省卻多少口舌。兼之深慶得友如此,善守秘密。起悲心代嗔心,祝願所有識與不識的行者,皆能善護己心,常保清淨光明,同證法樂。

唵、寶海阿遮梨、娑婆訶
願 上師護持弟子 修行路上永不忘初心
頂禮 聖如意輪觀自在菩薩
悲憫弟子 早日俱足信心

上師回
汝之遭遇,正是密法宜秘密守護原因之一,恐他人涉入未深易起誤解,徒增障道因緣。
但有時面對他人之評論,也不可全盤否定之。不經意的一句話,也代表一些另類看法,或許也是提供,我們從另一角度去探究真象,亦或許真的有問題也不一定?亦或,是他人涉入未深起誤解,也不一定。不管如何真理是愈辨愈明,宜通得過自己的檢驗,一番懷疑一番深入,亦是一番肯定,才會愈走愈踏實,心頭愈篤定。祝智慧真明了!

 



b0285 寫道:
三個禮拜沒聽到師父的聲音,週一終於上課,法本講解的課程暫告一個段落。一週來玩味 上師上課的開示,心頭五味雜陳。
修法近十一個月,近一個月來算是瓶頸吧?修得有些悶掉了,生活中無法把修法中的心態注入。情緒起伏很大,真的像海面下洶洶的暗潮,沖得我頭暈腦脹。以為已改善的習氣,一下子惡狠狠的反撲,被殺得丟盔棄甲潰不成軍。
只好自我安慰: 上師說,因為深入,才會感覺到海面上看不出的暗流,希望這陣子的顛倒,是另一個黎明前的黑暗期。

唵、寶海阿遮梨、娑婆訶
願 上師護持弟子 修行路上永不忘初心
頂禮 聖如意輪觀自在菩薩
悲憫弟子 早日俱足信心

上師回
於一切境隨順,但卻無妨於心之修持。一番起伏,一番認知。緣生緣滅,人事起伏,無非令己了知心之投射,於一切境隨順中,漸次圓滿己心。

 

 

b0136 寫道:
上師回道:
於一切境隨順,但卻無妨於心之修持。一番起伏,一番認知。緣生緣滅,人事起伏,無非令己了知心之投射,於一切境隨順中,漸次圓滿己心。
頂禮慈悲殷切的寶海上師:留心于煩惱起伏之處,特別是那些反復出現的煩惱,識別出自己的習性所在,用緣起性空觀,無常觀觀照,或者用出離心來捨棄,直到遇到與原來同樣的事情不會起與原來同樣的反應時方為得力。如是用心,如是理解師傅的話正確嗎?
上師回:如是


b0002 寫道:
天無三日晴,人無三日好。身口意不能收攝,生活中亂,修法也亂。不能安穩,湊數而已。

上師回
挫折與成功是覺悟路上,支持的兩股力量。成功的甜美固然令人心曠神怡。但有如爬上山頂的人,終究是需要下山,才能走上另一個高峰。挫折雖然令人沮喪,卻能讓人發現自心陰暗的一角,也是趨向圓滿的一種歷煉。追求圓滿只是空花,如實認清自己,勿棄勿喜,一般日子寬心過,此心已圓成。安心地!撥弄手中的佛珠吧!

 

 

 

 

日奎閱經心得分享

閱讀出家定義心得

想要了解佛教入門戒律威儀者,可以閱讀沙彌律儀要略集註,廣化法師述,蓮池大師著,佛教出版社印行。
在家塵勞修道困難,出家解脫修道不難,是故希求無上道果皆須出家。修心聖道,斷除煩惱,證無生忍,名出三界家,是真出家。真出離三界心生起,必能斷煩惱塵勞,證得無上妙果,可見出離心是何等的重要。

 


閱讀專精戒律方乃聽教參禪心得

出離心生起依師學習者,需先學戒律威儀,受持不犯通達律儀,經師印證通過者,方許聽教參禪。身心若不收攝學法無益,欲念紛飛徒費時日,反而易墮魔道。梵行修持不精,縱學得講經說法,言行不一必多遭誹謗,敗壞法門斷人佛慧。


閱讀沙彌三義心得

沙彌三義者乃息慈、勤策、求寂。
想要了解佛教入門戒律威儀者,可以閱讀「沙彌律儀要略集註」,廣化法師述,蓮池大師著,佛教出版社印行。
受持教律儀,內外一如清淨無犯,便能自利利他,故入學佛教之初要先學戒律威儀。
初者,受持戒律威儀是為了息止染惡斷生死因,行慈濟眾生為福德因。
中者,精勤修學戒律威儀,諸惡莫作,眾善奉行,是因初學習氣未除,容易懈怠放逸。
後者,初學者當發大心,受持戒律威儀,斷除諸惑障,進求證得涅槃妙果。

 


閱讀不殺生戒心得

想要了解佛教入門戒律威儀者,可以閱讀沙彌律儀要略集註,廣化法師述,蓮池大師著,佛教出版社印行。
以下是筆者以在家居士角度思惟的心得。
戒之持守和行者現證程度有關,程度不到是無法圓受持的。初發心菩薩凡事只要盡心盡力量力而為,勿反為戒所障反斷佛慧。一旦受戒則應盡形壽守持不犯,具為護戒寧斷生命之決心。
殺生罪構成要件:一、殺生邪心,二、殺生現行,三、致死結果。佛教初發心菩薩,應本著慈心清淨守持身、口、意不殺生戒。
須知戒有開緣:無心而殺、狂病致殺及為利他又無法避免慈心殺等,皆是開許無犯之行。但無論如何,只要殺生皆會有業報,此乃因果不昧。



不盜戒心得

以下是筆者以在家居士角度思惟的心得。
偷盜為國法所禁,若犯情節重大者將受法律制裁。
凡有主物,若物屬他,為他所有,不論貴重乃至微賤之物,一切物品,若是未經允許取用,舉離本處即成偷盜罪。故凡奪取、竊取、詐取乃至運用不法手段(不正當方式),取得他人之財物皆為偷盜。
盜罪購成要件有:一、有主物,二、起盜心,三、舉離本處(偷盜行為) ,佛教初發心菩薩,應本著慈心清淨守持身、口、意不盜戒。
但不盜戒亦有開緣之處:
1真心為了利他,見他人盜劫奪他財物,故生慈悲心奪取,物歸原主,勿令受用,則戒無所違犯。
2因誤取或作與己想或是己有想,而誤取但無盜心,則於戒無所違犯。
3被逼偷盜但無盜心,則於戒無所違犯。
4因狂病失智之偷盜行為,則於戒無所違犯。

雖然,不盜戒於開緣處於戒無所違犯,但無論如何,只要有此偷盜之身、口、意皆會有業報,此乃因果不昧。


閱讀不淫戒心得

以下是筆者以在家居士角度思惟的閱讀心得。
淫者男女交媾,以染污心行穢惡行,名不淨行。佛制出家者不得與一切男女作不淨行,名不淫戒。但在家居士有夫妻家室,為求維繫夫妻感情、家庭和樂,是故五戒惟制不邪淫戒而已。
所謂不邪淫戒即除夫妻必要之性生活外,其範圍包括無論同性或異性,乃至鬼神畜生男女之自婬或婬他等一切婬行。
構成不邪淫戒的犯罪要件有:一、起淫心,二、有染行,三、有受樂想,佛教初發心菩薩,應本著清淨身、口、意守持不邪淫戒。
淫欲是生死之根本,證涅槃之大障礙,若起淫心當自悔責。欲戒淫行須伏淫心,淫心若伏便不會淫行了。
但不邪淫戒亦有開緣之處:
1若是被人逼迫行淫,自無淫心亦不受樂者,就不算犯戒。
2若因為狂病失智而行淫,則於戒無所違犯。
3若於睡眠夢中無法自我控制而行淫,則於戒無所違犯。
4證量具足之菩薩,若為利他而行淫者,亦不算犯戒。

雖然,不邪淫戒於開緣處於戒無所違犯,但無論如何,只要有此淫行者仍有其因果業報,此乃因果不昧也。


閱讀不妄語戒心得

以下是筆者以在家居士角度思惟的閱讀心得。
心口相違,說虛妄不實的妄語,欺誑他人,叫做妄語。此不妄語戒為佛所制,為令佛弟子勿違犯大妄語及妄言、綺語、惡口、兩舌等四種過失,以免損己傷人墮落受苦,道法不入壞法身。
妄言者,以是為非,以非為是;見言不見,不見言見;聞言不聞,不聞言聞;覺言不覺,不覺言覺;知言不知,不知言知等,虛妄不實心口相違之言。
綺語者,輕浮之言,靡靡之語,艷冶歌曲,言情小說,能導向淫欲,增加悲歡,蕩人心志者,統名綺語。
惡口者,有違慈悲之傷人惡語。
兩舌者,就是一個舌頭說兩面話,向此說彼,向彼說此,於中間挑撥是非,使雙方不和分離或使互生惡感者。
大妄語者,為求名利供養等私欲,未證果言已證果者。
妄語範圍很廣,其他如人前稱譽,後便毀謗;陰奉陽違;信口雌黃為圖己,利以惡惡心宣揚他人陰私等。
構成妄語戒犯罪之要件:一、起欺誑心,二、有妄語行為,三、欺誑對象是人。

然而,不妄語戒亦有開緣之處:
1若為利他,無惡心之方便妄語,於戒無犯。
2若急言誤說妄語者,不算犯戒。
3於病狂失智狀況下說妄語者,不算犯戒。
4實無欺誑心,但由於禪定的錯覺,而說妄語者,亦不算犯戒。


5於夢中說妄語者,亦不犯戒。

須知,無論如何,若有說妄語者皆有因果業報,此乃因果不昧也。

 

 

閱讀秘密經揀擇弟子品心得

真言密教阿闍梨揀擇弟子,應先觀察弟子是否具諸善相,然後方可攝受。
1具足正見,種性清淨。
2深樂正法,具解諸論。
3智慧具足,內懷諸德。
4具信能忍,勇猛精進。

若弟子具此不善相,阿闍梨必應遠離,不應攝受。
1撥無因果,常樂不善。
2愚癡我慢,無智多言。
3內無德行,極惡性行。
4喜好爭鬥,陽奉陰違。

凡有心修持真言密教者,應遠離上述不善相,應多多培養弟子善相,然後至心祈求早遇明師,相信必能尋得依止之師。


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