寶海上師開示集<四>
簡錄禪坐共修師父開示： 1、不可把心放在身體的感覺上（落於身見） ＊離一切處不住，遍一切處，處處安住。是一杯水的原理。祇要完全溶入在此刻的你，任何方法皆不用，讓一切自自然然，不用功夫，不用思惟。卻如實的安穩自在。 ＊向來修行人都想追求永恆、平穩、圓滿。錯了！沒有永恆，沒有圓滿，沒有証悟，沒有解脫，衹有平凡的你，祗有面對此刻的心，此時此刻都處理不好，其他皆空談。 ＊熄滅內心追求的心，當下的投入，全体就是生活。每時每刻都全体体受，就受用。 ＊對未來不要預估，對過去不要惦念，不要一輩子在為將來擔心、打拚。那擔心、打拚就是一輩子的負擔。何能面對自已，看清自已。照顧眼前一步，腳跟站穩。看清現在，接受現在，每一個現在能安心，終其一生都安心。 ＊身心完全溶入，一体是有生命的，分不開是唯心覺受，是絕待之心，是有情的，是無限生命的。從此不排斥任何東西，不怨恨自已，讓一切自然，自然淨化，儘管打坐，坐到風平浪靜，黃河澄清時。看過所有風景內心才會實在。
修 行 心 態 ◎日常生活中要處處用心，凡事切勿只追求對與錯的認知，更重要的是，要了解其根本道理或發生的原因，及當下的 ◎對於人事物，內心應依住於本尊的清淨妙蓮，並學習以本尊的思惟手去看去想，自能跳脫一般塵世間人我分別的狹隘看法，而能以兼具深度及廣度的眼光和態度去解讀與對應，凡事只問自己檢討自己要求自己，如此必能日日有所體悟，有所長進，以此原則來探求人生意義生命真相宇宙真理，才像是個修行人。 ◎修行是修心，行菩薩道，修忍辱行，要無怨無悔的做，以無言身教，於團體中任勞任怨，做到令人心服口服，以六度萬行，莊嚴萬德，於團體中樹立典範，做到讓人由衷真心敬佩。 ◎平日保持安穩無事，身忙心不忙，且要心清意明，以無事心觀照法界，擴張心體感應器強化靈敏度，則家事國事天下事了然於胸，萬物靜觀皆自得。
廟地聽聞隨筆
一、 試想如果我們平常講的話都是不實在或是還要讓人家再打個折扣, 如此在信用上有重大瑕疵的人 如何能持誦真言咒語感得諸佛菩薩的相應 , 所以大丈夫不言則以 ，一經出口必一言九鼎，即使山崩地裂現前，也不為所動完成承諾， 如能有此修為的人， 一旦經過他的口講出的話 ，就是會有力量也自然能感得龍天護法擁護，此就是真實咒語的力量來源 …….誠信 二 、做為師父的傳話者 , 師父講多少話即如實傳達多少話即可 , 傳話者切忌再加上自己的意識或自己所覺得師父的用意去傳達，往往此一字之隔對於當事者差之毫里有修證的上師,針對當事者所講的話，往往蘊藏著啟發性的密碼, 若是傳話者於傳話時如再加上自己的見解的話， 有時反而會弄巧成拙造成當事者錯誤的判斷，最後也為自己帶來無邊罪業，實是要好好深思警愓 。 三、 與師父對話時 ,絕不能講欺騙不實的話 ,知道幾分即說幾分 ,也不可講誇大不實的話 師父是最痛恨講話不實在的人 祈望大家做個實在的修行人。 弟子整理悉能如法
上師網上開示：
一些省思 見於時下諸人於經論中滔滔辨之，於見地上爭於更上一層樓。雖說明辨佛理乃入道之初，見地上爭於更上一層樓，乃是精進之心。於經論中滔滔辨之，但往往卻迷失於浩瀚佛法仗陣中，落於推理而不自知。爭於見地上，卻流於爭奇鬥玄之迷霧，流於遂境見相為勝之失。不可不慎！ 時又過了一年，師父提醒徒弟，該向自已報告修持近況了。這次弟子回報：「如今只是老實過日子，至於修行，誰還在乎呢？」 看完這一則故事，不知你是否，仍像那弟子一至四月間，忘卻己心，專注於所謂勝義勝境追求之迷失呢？還是已能如實面對己心，一步一腳印的生活呢？ 再提一例供參考 禪師一直納悶，『到底我遺漏了些什麼？什麼地方對勁？』 註：看完這段故事，不知你有省思？ 現在擁有的一切你卻棄之如蔽鞋嗎？
一些省思（二） 在真理的討論中，每一個人都不可能代表全部。我們只能就自己認知的，做一個忠於自己完全的表達。因為我們的認知只是局部的，這也包括我在內。因此面對一些討論時，只要忠實表達自己的認知，不用強逼他人認同。若強逼他人認同，縱使是真理，對他人而言，也是一種痛苦的加諸，無以忍受的暴力，不是嗎？反而因討論，我們可以認識到，心靈不同層次面的面貌。從這當中，我們更加了解自己的內心，也學會去欣賞各種層次的表達，那真是一個豐盛的晚宴。也打開自己視野，彌補自己在菩提道上，踫觸不到的死角。於菩提道有了更明確的認知，令自己更趨圓滿。共勉之！
一些省思（三） 以下片言補充，禮拜一普傳上課未提及部份 常聽人云：「依法不依人」，窮究其據乃視佛典為法之依據。但有個問題-----佛經之白紙黑字即是法嗎？以佛說之法為依據，是對的，不違〔自性〕即是〔佛說之法〕，但白紙黑字依迷者之深淺不同，亦有誤解之處。戴有色眼鏡看任何景物，皆是有色，故金剛經有云：「----若於色見我、以聲音求我，是人行邪道，不能見如來----」。又有人以佛經未提到，則視為外道之說。何為外道？心外求法，謂之外道。 法乃無盡藏，世間所有之佛經，僅佛法之鳳毛麟角也。傳聞尚有些在龍宮尚未取出呢？不管真假與否？執以白紙黑字為據，忘卻自心即是一切法源，乃是值得警惕之處。若不明佛旨，正法變邪法，亦是可怖！據文字而推敲，無經由實証契入之說，害人尤甚！畢竟佛經乃綱提，展演於心，心外無別法。真言一字含千理，又豈寸紙能表盡？ 在修行路上，除了面對生活上的形形色色衝擊外，在修行上每個人也將求成就及相應，視為一生追求的目標。每個人初學時，心中總有一個素描成道圖。這個成道圖，包括了成道者的人格特質及身心狀態。對於成就的憧憬預設一個立場，這對一個初學者，是一個不必要的心理負擔。一個修行中之人，往往會據己所知之資訊，建立一個成就捷徑圖騰。但也往往因為認知的不正確，有自我導向於歧途之虞。 修行須先息諸妄念，此追求成就的目標，亦是一種妄念，一種負擔。我們不必一方面求自在，一方面卻給自己加上一個十字架。如此豈不是背道而馳，愚蠢至極？ 精進之心是必要的，但卻不是為自己，加上一些目前不適合的期許。安止於眼前這步，完全溶入並享受目前，如此修行會帶來的喜悅的。千萬不要，於目前的修持中，邊修邊尋找，自己預設的成就圖騰，是否出現？若你是如此修，那你將永遠得不到法喜，永遠會在得不到的十字架中，沉重的、低沉下去！如是那樣，修行已不是享受了，與世間的名利追求，又有何異呢？ 故提醒大眾『安止於現狀，安止當下的修行，勿撿擇好壞，一切之呈現，皆是自心風貌，如實面對並溶入，如此法喜必充滿』
對於修持上有目的追求，乃至在修持當中，潛意識乃放不下追求勝境之心，如此修行必帶來壓力，以致原本快樂的修持活動，變成了每天必需面對的沉重功課。常有很多人在初發心後，即陷入此種狀況，因此而打退堂鼓。乃至有些雖未退心者，亦在每天無勝境及進展的壓力下，咬緊牙根硬撐著，以為是自己根器差，用功不過，於是每日發更多的時間去用功。日復一日，終究如同嚼臘，了無趣味。或許有人云：【可能世事牽絆，以致用心未能專一】，那麼來個三年或一個月或一星期的閉關，應該可以在悟境勝境上，有所突破。其實以上皆非，其未能深入之原因乃是在修行心態的問題。 何以故？汝將悟境勝境當成一個目標，在修持當下的你，雖口誦真言，但心卻往外冀求殊勝妙境，如此一來，以念起念，念念相互追逐，終致身心疲乏渙散，一無所得而下座。修行應全心投入每個步驟中，照顧好每個程序而不作其他之想，放任心於每個步驟，成為一體，如此即能享受其中的法喜。若不能了解，吾今試舉一例，為各位解說： 從前有位老牧童，天天帶著一群牛，到大草原來吃草。有一天老牧童病了，只好叫小牧童帶著牛去吃草，小牧童因耽心牛群走失，拚命的把牛圍成一圈，一下子把牛趕往那邊吃草，一下子把牛趕往這邊吃草，就是唯恐走失了牛隻。結果一整天下來，那群牛一點也沒吃飽，小牧童也累得不行，一直呼吃不消。過了一陣子，老牧童病好了，一看小牧童瘦得不成人形，牛隻也瘦了一圈，看得老牧童直搖頭。 隔日老牧童又親自帶著一群牛，到大草原來吃草。只見老牧童舒服的，在陰涼的樹下躺著，隨興喝幾口酒，悠哉地！看著四散的牛兒，各自悠閒地吃著草，好一幅原野風光，不是嗎？沒多久時日，牛兒又恢復了以往的豐腴，更茁壯！ 故事完了，不知你的修行是像小牧童，還是像老牧童？汝修行之追求【如那牛】，是像老牧童善牧投入其中，並享受在其中呢？還是，像小牧童整日繃緊神經，一點樂趣也沒有呢？
上師開示語
上師開示語：萬象更新
祈願事成
上師開示語：大日普照
法脈綿長
上師開示語：願諸眾以智慧心
行菩薩道
上師開示語：寂靜智默默行
微細處妙住心
上師開示語：寬鬆處且休歇
無住無依任性
上師開示語：如實認知己心 平靜中致遠
上師開示語：寂靜繫心 三密統攝
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