修法時間
請問一下修法時間，以早上未開葷前最佳。如時間不方便,是否於晚上沐浴後也可呢?? 謝謝!!
上師答：可以任何時間皆可修
普傳弟子頂禮上師法安
弟子愚昧，才剛初學，目前打算採用分段修法的方式練習，待各個部分較熟之後，再整座修。不過上師說即使分段修仍須修本尊咒，我的問題是本尊正念頌1000遍是否要以唱頌修之，若真是如此，修法的時間將大幅增加。不知道我有沒有誤解上師在法本講解中講的意思，師父表示以練氣咒音為最殊勝，是不是最好以練氣咒音修法？
恭請上師開示，或請諸師兄姐指導
上師答：平日練習可以分段練，但要修法本時，請依整座法本儀軌次第修為要，如是可以達到整體串聯的效果，這就是為何要依儀軌修意義作用所在。法本中有載本尊咒可滿百遍或千遍越多越好，若時不夠用心持誦三百遍也好，待有心時自然汝會想要念千遍，而不會在意時太長了。修法是由平日慢慢累積的，每一次的修法都要將心全心全力於修觀持咒修持為目標，相信時間久了汝可領悟有所心得。
持咒時以練氣咒音修法尤為殊勝，初學勿疏之。
請問觀想喉輪的色彩是藍色還是紅色?謝謝
上師答：藍色
第一次修如意輪回報
頂禮寶海上師
頂禮各位師兄師姐
吾於昨日開始念頌師傅所傳的如意輪咒。在學佛的路上我可說是兜了很多圈子。因從小很喜歡密法，但又苦於遇不到上師教導而自學准提咒。但當自己終於能遇到傳承上師時，卻又很放不下自己曾持了很久的准提咒。吾的我執太深，再此懺悔。經歷了很長一段時間在此網的閱讀，對寶海上師的信心越加堅定，而且真的很想有師傅傳受教導，不用自己再忙修瞎練。於昨日正式開始念誦上師所傳的功課。由於對上師的尊敬，法本的尊重，和擔心自己退失信心。所以來信彙報。望能在上師的慈悲，自己的堅持，同門的幫助下不退初心！
1：在第一天的正式修法過程中，覺得一口氣念不下來一句咒，總想中途換氣。胸有點悶。呼吸亂。
2：但在非正式的散念中覺得按師傅所教的念法念出來很舒服，覺得體內各輪隨咒音從上到下依次好像有氣在洗滌。
睡後夢到自己念如意輪咒，身處充滿日光和雲的空中，正念著有黑影突然出現打了我的額頭一下，隨即嚇醒。
上師答：在第一天的正式修法過程中，覺得一口氣念不下來一句咒，總想中途換氣。胸有點悶。呼吸亂。
可能不熟又太在意了，所以調氣不順。放輕鬆一點，慢慢地自然點，一段功夫後必有所突破。黑影之事勿放心上，日後再解釋。
頂禮 上師法安
弟子瀏覽網站內文章，有一篇有人提問觀想時是睜開眼睛好還是閉上眼睛好，上師回答睜開好，半開眼次之，若不行也可以閉眼觀想。
弟子愚昧，尚無法體會上師的意思，能否懇請師父慈悲開示，或是請諸師兄姐指導，感恩 弟子 合十
上師答：初學者因容易受外境影響，以致分心，故都習慣於閉目較能專心，但吾人雙眼有一脈，閉眼時不易打通，且久修容易得眼疾。故半閉（三分眼）是最佳選擇。但至若深入者則全開也可入觀，吾人總不能半閉過日子吧？全開則更易打破心境之對立，証得心境一如，內外一如。
修行報告
頂禮寶海上師
我於今早念咒後覺得有點困，所以下坐休息。很快進入一種好像睡了但腦子又清醒的過程。在這一過程裏忽然覺得肚子裏有風在流動有點熱，然後一股能量升到頭部。覺得頭很疼好像被壓迫漲痛的很厲害。接著眼前出現一粉紫色的圓圈，圓圈裏有個三角行。這時候我的小侄子起來了。在我的房外跑來跑去，我很清楚的聽到他的腳步聲，覺得自己的心很不能安靜下來。接著就?生幻境（看到我小侄子靠在我身上叫我），但其實他根本沒有進入我的房間。接著頭更痛了，像是有人在裏面打鼓，於是我醒過來，所有的感受一下全部消失。我平時脾氣很好。而今天覺得自己脾氣變的暴燥但又憂鬱。我知道自己沒有好好護持心念，但憂鬱感揮之不去。
上師答：
一時氣沖現象，大德不知攝心故而有點上火，下次遇此現象宜先觀身心放空，內外不分無有障礙，任其氣自行，勿執所生之境，自有一番景境。至於高深修氣引導之法，待汝有基礎再說。
兩個問題
恭請上師法安，新春吉祥。
近來做烏龜探頭時常感兩肩不能放鬆，容易氣沖上頭，而之前修法時肩膀常酸痛，現在卻反而不會，不知何原因？
上師答：此可能是憋氣時太勉強所致。
又，飲食清淡水也沒少喝，這一陣子卻時為便秘所苦，不知是否跟運動不足有關？或有別的因素？祈請
上師指點一二。
上師答：此現象乃修氣時間較多，身心初學未能完全放鬆，以致氣旺挾點火氣而便祕。可加多水量攝取，及每次修完後，全身動動將氣散掉即可。
師父吉祥
網站中修行知見的如何觀想有一段話『 我們在修法時，要記住一個要領─放鬆，從頭到尾統統要放鬆，不要誤以為「專注」的觀想，就是集中心念「很用力」的去想，雖然這樣或許可以產生一點效果，但是可能會被綁住，等到某一個程度就修不上去了。真正的修行，越專注就要越放鬆，高度的專注，必須要
高度的放鬆，切記！切記！』。弟子對於專注且放鬆或放鬆且專注做不到。另外「氣」由「心」來，怎樣的「心」才有「氣」。祈請 上師指導，阿彌陀佛！
弟子頂禮合十
上師答：心念風大即氣動。
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修行上的困擾
頂禮 上師
星期日往往是自己最期待最快樂的一天.大清早獨自在清淨的道場做早課，打坐，神遊太虛，高聲持咒 敲打鐘鼓 自由自在
突然有師兄姊造訪 "參一腳" 此時往往讓自己很不自在, 怕唱誦聲，法器聲，干擾到同修者,就草草結束,準備下座.
雖然修行路上有伴同行多好, 但此情亦是多年來的困擾不知當下是繼續------不管他人還是和平共處一切止靜
( 有時還是會不管他人, 因當時正起勁 而和平共處的時候居多 )懇請 師父開示
請各位師兄姊給于建言與指導
日奎回：
平時各自修行，就是各自安住在自己的觀境、咒音中，不需要在意別人，免得徒生障礙。我覺得這是很自然的事。修行人皆是在自心上住觀，是不會受影響的，若仍會有此問題的人要加油了。
普傳的問題
弟子曾在網上和一位大德聊密法是否可普傳的問題.但弟子越聊越覺得疑惑了.所以想請教上師.真言法是否可普傳 以下是那位大德所說的話
真言門行法是「不可，不能，也不可能」普傳的。真言門行者(行者一名詞，在佛家密法中是很尊貴的稱呼)必要先入壇；入壇前，阿闍梨(導師)要先觀察學生的根器(也就是學習的資質)，更謹慎的是要以占察木輪觀看學生的業因如何。真言法是在家出離法。從世尊以來到現在，從現在到未來。不可能，也不能，更不可普傳。所以嵐苦笑說：第一次聽說真言門有所謂的普傳法門。學習，慎思之，明辨之，篤行之。唯君知之(微笑)
日奎回：
要判定真言密法是否可以普傳的論題時，筆者汝先要定義所言真言法的定義。若是結緣性質真言密法，在法制上是允許的，因為眾生未修密法之前要先與密法有些接觸，此與試探性教學的原理是相同的，旨在結緣看是否與密法有緣。普傳的法重點在結緣，側重在基礎層面，此點要先認知好。
至於深入的真言密法則要具足基礎後，才能接受灌頂與指導修學的，因為是較為深入的密法，所以是不能普傳的，其最主要的原因是修學過程需要明師的指導，行者是無法自學的。
所以，吾可以肯定的是這位學人汝對真言密法的了解是尚未入門，所以，無法分辨普傳法與灌頂法的特性。不過此一論題是好的論題，歡迎大眾發表看法，讓更多有心學真言密法的人有一了解。
另要更正汝一觀念，真言密法是在家、出家眾出離的法。因為佛法是人人可以修學，只要悟得佛旨人人皆可契入自性得解脫。真言密法亦然。
言密法有結緣法與灌頂法兩大類。在真言宗四度加行之前是十八道加行法，但因真言密法奧秘艱深，非具大心者不堪(易)直修直入，是故大阿闍梨悲憫眾生而開許傳授簡略儀軌法，但對於有心想學但又從未接觸過真言密法的人，又無法親近上師修學的人，更慈悲地開許於網路傳授普傳法，主要目的是要讓大眾對奧秘的真言密法有一些初階的認識。一則為試探結緣，二則是為未來解脫之道結下深深的法緣。
修真言密法最好是依上師指導修學為宜，現代己非戰亂時期，亦非無大阿闍梨時期，有心修學真言密法者皆應依制向大阿闍梨求法，接受指導修學。
於網路之接觸，相信有心學真言密法者應可以感受到吾師 寶海阿闍梨的傳法風格，既傳了法即要常常給予修學者指導的師生互動原則，有心修學真言密法者請用心去體會吧，是不是有上師指導較佳，較能體得佛法心髓。密法不是灌頂了就好了，接受灌頂了尚要依指導要領實修之，才是正確的觀念。
臨終儀式
有鑒於台灣地區殯葬儀式甚為繁複 敬請上師開示本宗是否有相關之儀式 亦請開示本宗協助臨終者之法門
日奎回：
本教門有成立助念團體免費發心為亡者助念，教門有自己的助念儀軌。
每年的農曆七月道場有 上師寶海阿闍梨主法，為報名者做冥陽兩利之渡亡超渡法會。
平日若經 上師允許，道場也有接受特別委託為亡者做專壇超渡法會，報名委託者全家要到齊親臨道場參與法會。
可是如果是將往生之際 又無法通知教門 如何處理
日奎回：
亡者家屬應注意事項
1亡者斷氣八小時內神識尚未完全脫離肉體，故千萬不可去動亡者，或為更衣，或為送入冰庫等行為，如此將使亡者遭受極大的痛苦。
2要求家屬勿在亡者身邊哭泣、吵鬧等，以免影響亡者往生契機。引導家屬全心全意為亡者稱念佛號，助亡者令他心無罣礙安然往生。
3向亡者開示淨土世界的殊勝，勸亡者放下一切，一心隨佛光接引隨佛往生極樂世界。
4向家屬長輩說明助念的重要，並禮請助念團體為亡者助念。
5於十二小時後，家屬長輩討論決定接洽殯葬事宜。
6為亡者廣做功德，以為往生因緣資糧。
上述注意事項 之前已知 請教師兄 本宗之方法為何>
日奎回：
弟子可以向 上師請求開示為亡者修之法要。亦可修靈供略次第、金剛光明土砂加持法、阿彌陀佛紅頗梨略次第法、藥師法、地藏法等諸法以利益亡者。
亦可修真言宗助念儀軌。需知真言密法三密加持之力不可思議，但法對未受灌頂者無法為說明，敬請抱歉！
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