普傳如意輪極略軌法本次第解說

普禮真言----
初發心修行，宜先頂禮十方一切聖眾，至心皈命，故修行之初先普禮

次淨三業---------
既已皈命三寶，發心修行，首重三業凊淨，否則像一個有毒的容器，雖是無上甘露，一入即變成毒物矣。故宜先淨三業，令已八葉白蓮淨心現前，方堪受本尊微妙意。

次披甲護身-----
既已能淨諸三業，宜以佛部、蓮華部、金剛部，三部功德集聚已身，如護眼目令三業勿再退轉，故在此行披甲護身

次五悔------
此乃唯恐前面所行未有周嚴，再次依五悔向五方五佛、五智，昇起深深懺悔。依此五悔之力而得身心業垢清淨。

次發菩提心-----
既已懺悔已，身心凊淨足堪受佛法。但菩提心乃成佛正因，無因未有果，故宜先發菩提心

次三昧耶戒---------
既已發菩提心，為令此心不退轉故，宜受持成佛三眛耶戒，以護已得已發之菩提心種，故在此持三眛耶戒。

次發願-------
前面一切前行作法，行者已是根器清淨具足，因此堪受開展本尊微妙妙法，但無願力而弗以致遠，故先向真言教主大日雄尊及金、胎兩界諸尊并本尊聖者及諸大眷屬發願，願其攝受護持。

次道場觀------
既發願已，必蒙本尊聖眾攝受來臨現前，故在此觀本尊道場觀。此觀有二意，【一】顯性空本具之德【二】乃行者自性本具智尊之呈現

次召請印----------
本無來去，但依俗諦而有召請，二者為自心自勸請，理智之開合冥會也。

次本尊加持-----------
本尊既已冥會現前，以本尊四處加持，以開顯行者本具四智，而成就自性本尊。依真言宗而言：此處行者已成就本尊。

次念珠入掌中合掌，置胸前〔觀想於頂上捧珠〕
發願云：-----------
〔觀想於頂上捧珠〕此珠乃行者淨牟尼寶心，以此淨牟尼寶心置於頂上【最尊貴處】，至心向本尊及自心發願，願成就本尊，生生世世，奉行落實本尊無量度生事業。

次本尊正念誦 ----------
既已成就本尊，發願已。則此段行者住在，本尊自証法樂三摩地【即本尊性海，無量微妙心分】，與自性眷屬開展自証法門，咒音即法音，咒縵即轉法輪，行無量度生羯磨事業矣。

次念珠入掌中合掌。捧頂上。
結願云：---------
此是修完法下座前，再次提醒自已勿忘，前已發之誓願力。也再次請本尊加持攝受。

次祈願----------
此處行者可將此次修法功德，作各人迴向。

次至心回向----
此處行者可將此次修法功德，迴向法界。

次下座普禮禮佛

次出道場----
出道場非真下座也，乃以實際行動行本尊羯磨之開始。所以修行者無上座及下座也。

由以上普傳如意輪極略軌法本次第解說而言，諸位必知修法乃是，從凡夫地到成就本尊，及至不捨悲願，以落實本尊性德的整個過程，亦可看出法的珍貴處。

以上是應日奎所請而寫，希對大眾有益.，能對什麼是法本？有些了解！寶海合十！

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