寶海阿闍梨普傳雜法集

寶海阿闍梨普傳雜法集

問:佛教的觀點精神分裂症是怎麼回事？
答:汝此乃因練氣時，太過強行引導，貪著功效，又不懂放鬆要領，以致經絡氣走岔了。如此，久而久之，身體氣機堵塞，內分泌必失調，此必導致如：失眠、煩燥不安、疑神疑鬼、容易幻想，-肝火上升、心火旺盛，肺氣不宣，----等病症，久之失冶，身體影響心理，心理壓力日增，終至身心漰潰。嚴格而言，此乃失調未至，汝所云：精神分裂症程度也。
對治方法，如下：
〔一〕放下此功夫不練，過常人日子。一段時日過後，心理壓力自減，生理也隨
之改善。改善的時間需多久，隨各人執著程度不一，有者幾月，有的一、
兩年。

〔二〕觀空、此乃對治一切修氣，所引起毛病，最佳方法。
若不知如何觀空，在此提供一個簡單觀想
想身心無限擴大，內外無阻，量等虛空，而虛空也是無有邊界，無限延伸，最後超出自己想像，乃至自覺身與心己完全消失於虛空中，如此反覆
修觀，自可將氣導正。

〔三〕請有經驗之人，從旁指導，將氣導正。若能配合中醫葯物治療更佳。

問:因為家里有個小妹妹[一歲多]經常受驚,所以問上師!如何處之？
答:〔一〕先平靜心情，不要事關己則亂。相信真言咒力及菩薩願力。此點極為重要，乃成功與否關鍵。
〔二〕持誦如意輪咒或六字大明咒，其他任何及佛號皆可。
〔三〕存想己身為所持誦之尊形真身。
〔四〕邊持誦邊以手按其頭頂，想手流出光明，令此光明沿中脈貫入其身，遂由中脈遍及全身，光明滿而溢，由全身毛孔溢出，裹包其身。如前觀不來，
直觀其全身放光即可。
〔五〕持咒及放光時，宜生起無限安穩之心意，想其腦部放鬆，心中倍覺安穩。此為意密所在。
〔六〕最後加強，可觀種字或光團，安在心及眉間及頂上即可。
〔七〕此修法過程中，咒音不斷。
〔八〕若能力不及者，只修1、2、5及其全身放光即可。
〔九〕若小孩子不宜要睡前，玩得太興奮，睡時會因大腦太興奮，而作惡夢。

問:如何化解怨恨及憤怒？
答:此問題實在是現實社會中常遇之問題，可分為

〔一〕佛理如何解析

（1）上慧者看法及對待
　往昔業緣結因果，汝等只知今日所受之委曲，豈知乃汝往昔業力所致。若能悟体　性，即知豈可只許春來百花放，不許寒冬白雪皚皚，梅枝花綻幾許意，四季移換　空意在，不沾香來亦不捻花，澄然慧照百花意，一股謐意入心房，何妨白雲烏空　過

（2）一般行持之看法及對待
凡事有因必有果，若能站在對方立場思之，即知其所怨懟之心所在。或因吾各習氣不為彼認同，如此則尊重其個人習慣，強迫別人接受吾所認知之正確思惟及習慣或行為，對別人而言也是一種痛苦，故云【豈可只許春來百花放，不許寒冬白雪皚皚】也。或因對方為一己之無明或私慾，而強行為障，惡言相向，亦應知眾生之所以為眾生，就是有習氣，否則不叫眾生，故能以此觀之，即知此乃一位眾生之表現也，此純屬正常也。既明之，則可釋然也。若不能則反照自己，人我法空之修持未足也。忿怒之餘，也該深自懺悔德業之不足也。又自思凡事有因必有果，將此段事因起於何處？細細追究，事之源頭，或在己之一念之執，或在當初內心之起念而召感外緣，若能於此源頭上，心念之分別上，查覺念之可怕及其影，即己受用佛法，照顧念頭也。此亦是對方有恩於我之處，外相之反應，己無爭執之必要了。況煩惱自他煩惱去，何需連自己也陪葬下去呢？刮風下雨，宅內好安穩。

〔二〕人類溝通之方式有幾種之分析
（1）語言及文字
（2）肢体表情
（3）氣場能量之互轉

　　人在一切外相作為未發之前，其潛意識早己發動，待粗的意識察知時，念之氣場早己發射，可說心意己投向對方了。如語言不同，但微笑乃共通。何以故？微笑之心意，及微笑之氣場，己超越肢體語言，彼此溝通了。又如一盲者處於密室中，亦可察覺四周及屋外之異常，此乃心靈之通達，心靈之感知之也。此唯心之覺受，心意之發射，即是改變一切之最佳方法。

〔三〕解決之道
（1）修養性德方面（2）一般人之方法，如前所示
（3）顯教徒之作法
　　『一』入禪定將心放下，可解其糾之心識干擾。
　　『二』將其當佛開示視之
　　『三』生起懺悔之心，觀其為佛，持誦佛號，一念一拜，觀其生歡喜心，此　　　亦可解其糾之心識干擾。
（4）密教作法

　　【一】持任何咒皆可，觀想將其召入己身，與已合為一身，吾心即其心，當汝依住本尊無量法喜時，一邊持咒一邊入觀，心蓮釋放出無量紅色清淨光明，歡喜及兩心融合之光氣，則彼此之心結皆得釋然，同為善友。最後遍身為紅頗梨色內外惕透，紅色光氣由體內，透由毛孔而出包圍全身。

　　【二】此法之修法心態，需修者先起釋然之心，內心真正原諒對方，並無厭惡之心方可。否則效果有限。

　　【三】此法依紅色光氣表歡喜融合之心，加上內心於此先釋然，此業因己斷也，又兩身兩心合一表融洽之意，此時汝心意能立即通於其心，彼必能召感而起歡喜心，不為作障矣！又加上本尊功德力之加持，豈有不怨化解之理。

　　【四】若人緣淺薄，可觀依住本尊無量法喜，一邊持咒一邊入觀，心蓮釋放出無量紅色清淨光明，歡喜融合之光氣，最後遍身為紅頗梨色內外惕透，紅色光氣由體內，透由毛孔而出包圍全身。如此可得眾人歡喜。

　　【五】但真修持不為自己修這些法，世事一陣清風一陣雨，因緣來去本是空，何需於此多費心，但把心地求，一切皆可解。

　　【六】吾在此聲明，網上所示之粗淺修觀，皆為因應大眾需求，而就密法原理擇要略示，請勿認為東密是如此膚淺，深奧修法需有基礎及灌頂一一指導方可，故只能在網上做這些粗淺修法之法施，希請見諒！

（5）其他能量學氣場之作法

此段本想就教外種種方法論之，但顧及有導眾於偏之虞，故作罷！
此致寶海合十！

◎為普利大眾，若有懷孕之女子，欲令胎中小兒與佛結善緣，令其健康聰慧，可請法，吾將本諸佛及本尊聖如意輪觀自在菩薩慈悲之懷，公佈普傳此法，不用報名。令諸佛子具諸善緣，以助佛法興盛。唯初請法者宜懷孕者，若不是，緣起不合！
今有位大德請法，緣起既現。遂將此法公開，如下：

〔一〕時常備香花供養如意輪菩薩，亦可以觀世音菩薩代替之。《求男孩以白色花為主，求女孩以紅色花為主，較為相應。當然其他雜色花亦可，但不可有刺、有毒之類》

〔二〕時常存想自身為如意輪菩薩，而懷中之胎球，為摩尼寶珠。摩尼寶珠中，有五色光明甘露乳海，滋長胎兒。

〔三〕有空時坐下念本尊如意輪菩薩咒語，存想自身為如意輪菩薩，而懷中之胎球，為摩尼寶珠。摩尼寶珠中有一梵字ban（水大之種字），由ban（水大之種字）流出無量五色光明甘露滋長胎兒，胎兒受其五色光明甘露滋潤，此時胎兒亦現五色光明，成五色光明体，流現無量五色光氣，最後胎兒沉浸在五色光明乳海中，受本尊如意輪菩薩，以五色光氣呵護著，令其健康聰慧具足善根。邊出聲微音持咒，邊作如上觀想。

〔四〕但有點須注意，若至七、八月時，胎兒過於強健，則宜改心持或聽之。此唯恐胎兒，過於強健而難產。

〔五〕不會如意輪菩薩咒語者，可改以〔南無觀世音菩薩〕聖號代替。也觀己身為觀世音菩薩。

〔六〕ban梵字不懂者，直觀而懷中之胎球，為摩尼寶珠。摩尼寶珠中，流出無量五色光明甘露滋長胎兒，胎兒受其五色光明甘露滋潤，此時胎兒亦現五色光明，成五色光明体，流現無量五色光氣，最後胎兒沉浸五色光明乳海中，受本尊如意輪菩薩，以五色光氣呵護著，令其健康聰慧具足善根。邊出聲微音持咒，邊作如上觀想。

〔七〕隨意聽誦或書寫經咒，或印經或佈施，或供養寺廟及諸修行之人，皆可令胎兒增長褔慧。

此致天下懷胎者，吉祥如意，胎兒褔慧雙全。

◎施餓鬼法:

85.10.20於高市不空淨業寺

〔一〕前言
施餓鬼法顧名思義‧即佈施給餓鬼的修法。一般的說法‧是鬼門有內外二鬼門，在東南方、西北方‧須向此二方施食餓鬼才能吃得到。事實則不然‧應了解鬼乃遍滿一切處‧東西南北皆有，並無方位之分，唯心識所感也。

　　此處所稱之鬼‧分為心內之鬼及身外之鬼兩種‧心內之鬼如煩惱魔、思想魔，以及由無明所引起的貪、嗔、癡等皆屬之‧只要能把內心之鬼‧淨化之‧身外之鬼即得解脫。因為當內心三毒先行放下，進入解脫之境界時‧就是內心隻鬼得到超渡解放時‧此時身外之鬼‧也同時得到解脫‧故施餓鬼法‧乃是自利利他大慈大悲的法門。

　　又修施餓鬼法時‧內心要有六道眾生的種子‧心念一動六道眾生即應念現前‧心能將其召請現前‧必也能使其解脫。此並非單由咒語手印即可達到‧此乃取決於觀想的功能‧唯有借著觀想，才能將六道眾生的心‧具體開展而達到解脫；因此總決關鍵‧乃在於內心，要具有一顆大慈大悲的心，方能做得到。

　　所以施餓鬼法‧乃是大乘如來的慈悲法門‧不論是一切六道有情眾生‧累劫以來的冤親債主，或是有緣無緣眾生‧如今具皆仰賴真言三密加持之法‧以一杯水米，開展無量無邊慈悲法門‧使其離苦得樂。

〔二〕準備事項
要準備一杯水及法本可面向東坐而修‧鬼門雖在東南、西北方‧但因為法界是我們一心世界‧心淨時三千大千世界即現前‧因此開始修時‧任何方向皆可‧不受方位之限制‧此杯水米，可以〔專用杯〕取下早晚課所供的洗米‧洗米中再倒一些供佛茶‧或加少許開水‧或另外取一杯水加一些洗米亦可。若沒有洗米亦可用任何東西來施食‧甚至以意念即可行佈施‧如普供養法。當懂得三密加持的行者‧只要內心升起法界供養時‧即能產生真實的供養。又如七月半中元普渡‧凡是被插過香的供品‧拜後容易腐壞反之則否。

此乃因為插上供品的一柱香‧皆代表施主的一點心意‧可與好兄弟心識相通‧好兄弟可應念感召而來‧且插上香的才看得到吃得到‧因此可知‧萬法由心所造‧以心為主，所以有相無相皆可施。

〔三〕修持時間地點
○時間晚課做完後‧才修持施食法。
○地點佛堂內瀉食台旁兩處皆可
或許有人會問‧在佛堂內修後‧再拿去瀉食‧這樣他們吃得到嗎？須知一切的妙用‧乃再於心意。修密者‧一切作用再於觀想意密‧借水米來觀想‧佈施顯化出去‧他們也如實地吃到了。後面再拿去瀉食倒掉‧則為理事不二之顯示。其實倒與不倒已無太大差別‧所以我們應該要根據佛理來學佛修法‧唯有理路通徹才不會（被刻板的外相所迷惑。

〔四〕修法內容
先淨三業三部‧三昧耶‧被甲護身
在金剛合掌偈文

《一》邊念偈文召請‧心要一邊觀想‧如何觀想？心量廣大‧具有施捨心‧慈悲心‧願力‧即會產生無比力量。
　　人人體會到六道眾生輪迴之痛苦‧今學到如來三密妙法功德‧你我接受佛加持‧離苦得樂‧此悲愍心起‧心動念正確‧種得因即正確‧成的果是菩提果。

《二》普集餓鬼
　　在心中及右手風指端觀一嚇利字金色或紅色或發光，手印要柔置於右胸前，左手結金剛拳印置於左腰際，風指指尖放光勾召眾生來，風指表一種作業，作業是風大。由於鬼是業報之體，勾請是作業，咒語一次，右手風指往內勾一次。觀想所有餓鬼全勾進來，如此七次法界之鬼全勾進來在我面前。

　　如何勾進來，一般法師說相信真言咒語，相信手印威力，相信諸佛菩薩之誓願力，如此修持必定錯解佛意。

　　是心在勾召，非手印在勾召。心在勾召，透過真言咒語，了解風指是作業，眾生也是業報之體〔亦風大之體〕，我之心意也是作業風大，故能彼此互相溝通。風指放光如鉤勾進來，風指光遍滿法界，光射進眾生之心，如鉤般把它的心--業報之體，勾進來此是觀想法。

　　心注入其三昧，以心勸請，觀想法界眾生，由我真言咒語震動，法界震動，自心也是震動，眾生業報之心識亦震動。眾生聽到咒語，由四面八方被吸引過來，借由三密交合而有此勾召力。行者指尖發光全身亦發光。 ----------------------以下略之不提

施食法，【1】可了業緣【2】可利一切眾【3】可結一切善緣【4】可除慳吝心【5】可破除身見【6】可得証廣大心【7】可証平等心。此乃佛門第一要法，我佛慈悲之大法門。若有人依此法，生起大悲心。無論修持如何？皆因【一則】仰仗諸佛悲願【二則】汝之大悲願力，而成就此勝事。

　　若於施食法，未能釋懷而恐己行功德不夠，而怕此類眾生，反生瞋心、反為障者。吾今正示絕無此理。又有人云：七月鬼門開，不宜施食恐功德力不夠，反為障礙，此不明佛理也。吾每每開示於弟子，若真七月鬼門開，那是正修大悲心之絕佳時機，廣利眾生修福慧的好時機。

◎從吾當上師以來處理無數中魔及靈障現象，約略可分為下面幾種：
【一】祖先受苦求之於在世陽人，此非祖先故意使其不順或生病，實是陰氣與陽氣兩者氣場不同所致。此依其所求，使其離苦得樂即可。

【二】有緣眾生，或因因緣聚會，或因自身作業招感，此亦依其所求，使其離苦得樂即可。

【三】被人放邪術所致

【四】心術不正以致招感，此即外界云為中魔也。

若屬第三、四項者，但自端正其心即可去除，若整日中魔之思緒不除，則魔亦隨形，揮之不去。乃至心魔未除，延生種種異相，幻聽幻覺，時日既久則五腑六臟生變，罹致疾病叢生。此時若要根除，除自正其意外，亦需藥物治療，不用藥物亦可待以時日身心自療而癒，只是怕日久身心相互影嚮，而日愈嚴重。有些人來見吾時，吾曉以佛理解其心結，當下其人即覺神清氣爽，故大眾應知，此對應之策絕非空談佛理而己。

又諸位若於此仍不落實肯定之，吾教大眾一法足可破之。
【一】若修密者，於密處觀本尊種字，邊持咒邊觀本尊種字發火，沿中脈燒上，透由各輪脈，沿各支分氣脈，最後由全身毛孔燒出，將全身燒燼，化為虛無，如此即可破之，若恐己力不足者，多修幾次亦足以破之，此法可廣為流傳。

【二】道家最利害者為三昧真火，吾人此本尊智火與之又更勝一籌，可破一切邪術，可驅一切外道天魔。

【三】若顯教則可持佛號如前觀之，不知種字者，但於密處觀一把火，燒上如前觀想即可。

【四】若觀己身燒空，進而觀全屋燒空，此可鎮護家宅，則家宅亦安穩無外擾。此法比任何鎮宅之物有效。

【五】此法可驅魔鎮宅消業。常修個人及全家，會比較無外障雜事出現。

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