有關普傳法本中--何謂待有覺受時,方印之的解說


寶海上師開示

 

                    唱誦咒語或梵唄的重點是心境要沉穩,要有悠閒的感覺,而不

             在於氣的長短,其中最重要的一點是有沒有把心寂靜下來。修行人

             最重要的是平常腿一盤心一放鬆,心就能夠靜下來,如是唱梵唄或

             念誦咒語時,心境才能感覺悠遊、自在、愉快。
                    在極略軌講解中常講:「當你內心有所覺受時,然後結手印,

             印在你要印的地方,印時要觀想讓你的自性光氣由此處開展出來。

             」對於這一點於此做一詳細解說。譬如:結淨三業或披甲護身手印

             時,結手印放在胸前,開始念誦咒語,這中間咒語不斷。在念誦之

             前,對於淨三業的道理、什麼叫做三業清淨、什麼叫身、口、意、

             淨三業的境畀,淨三業所包含的道理,是什麼等都要把它搞清楚。

             但是不是像讀書般把它讀一讀記下來,然後在修法之時,把這些道

             理想一遍而已,這樣子不叫做修「淨三業」,這是不對的修法,若

             你這樣修的話,是得不到快樂的。
                    淨三業的理趣,就是三業清淨,這三業清淨,在修法上是很重

             要的,關係到未來的修持。各位你此三業清淨的道理懂了,可是不

             見得對這道理,馬上有所領受、受用,還必須經過生活上,及法上

             很長時間的磨練,於是乎在生活上,隨著個人因緣之不同,就有不

             同的體受。當你陷入在非常煩惱之時,然後再從煩惱之中走出來後

             ,那時你就會喜歡,沒有煩惱時的清淨。唯有當你從煩惱中,走出

             來時,你才會了解到什麼叫身、口、意三業清淨。
                   這些都是要各位,用你寶貴的生命,用你全部的生活,一點一

             滴去體受的。所以有人問一個法到底要修多久?光是淨三業來講,

             難道學佛不就是要淨三業嗎?若能三業清淨,則你的法就已修成,

             沒事了。由此可見每一步驟,都要用你的生命一步一腳印地走過,

             才能了解堶扈u正的內涵,及甚深的用意。所以,每一個步驟都是

             修不完的,隨著你的程度越來越深,體受就會越來越深,師父教的

             淨三業、咒語、手印都相同,但是各位的人生歷練不同、體受不同

             ,前半年、後半年心境也不同,過年前、過年後心境又不一樣,心

             境不斷地在成長。
                    因為每一個人都有一顆覺照的心,所以各位會自然地在生活與

             修法過程中,於佛法上會不斷地有所修証體受。所以三年前修淨三

             業,三年後也修淨三業,乃至最後也修淨三業,你的意境心情都不

             一樣。所以    師父一再跟各位講,所謂「覺受」不是要去製造一個

             感覺的假相,「覺受」是各位內心的體受。這些體受的生起,除了

             日常生活之中的磨練之外,當然依照密教的方法觀想、修持,固定

             的修持,會讓你身體氣機產生變化。由於時間的不同,所謂的「覺

             受」是行者,當下對於整體的感覺,及接受的道理,透由生活、身

             心而有的體受。
                    所以,透過密教固定的修持方式,能使行者一坐下來就能契入

             ,可以幫助各位把氣脈打通。須知身心調合會影響到心理,所以師

             兄們幫各位整椎之後,接下來氣就暢通。有時會從下丹田升起一股

             涼氣,根本不用觀,坐下來氣就上來。所以身體對於心理上的影響

             很大。所謂的成就,就是身體與心理一起的成長,兩者互相影響而

             得解脫,所以固定的修持相當重要。如果一個人在生活中有體受,

             再藉助於密教的修行方式,能讓自己的心在修行之中,對於所領受

             的道理更加深入,所以固定的修行會助長,生活上的攝受及體悟深

             入。相對地生活上的體驗,也會助長靜態修行的進展。
                    所以我們講:修行是全部的、整體的,不是只有坐在蒲團(坐墊)

             上才叫修行,甚至連下坐以後所有身心的體受,也都是下次上座依

             法修行的基礎。只有這樣才能感覺到佛法修行,跟生活是一體的。

             所以所謂「覺受」,方便講是感覺,所謂「覺受」不是各位所講的

             ,依照道理,然後去假想模擬一個心理狀態,再把自己套入此狀態

             中。這樣是不對的,這是自欺欺人,是自我欺騙的行為。
                    修行是心靈上的享受,是內心很高興的事,好像跟自己的內心

             在幽會一樣。咒語是此時此刻心情的表達,修行應該是這樣的,是

             一種心靈的追尋。如果用前面所講自我欺騙的方式去修的話,修到

             最後會覺得索然無味,剛開始運用情緒化,可能會帶動一些體受;

             但修久了以後,就會發覺情緒化的修觀,是無法代替心靈享受的,

             因為情緒化的東西是假的。那不是我們內心深處真正想要追求的,

             這種修持到最後,你終會放棄。
                    這樣修不要說成佛,就是對現在的你,又有何幫助呢?正確的

             修行,應該是每修一座,就有修一座的快樂,就像與自已心靈約會

             過一次一樣,而你的心,在你的念誦時就已表達出來了。像    師父

             帶領大家唱讚偈時,你不覺得它也跟你的內心,很相契合嗎?很舒

             服。這不是你當初來學佛時想要的,那一種心靈上的快樂嗎?也是

             佛法所講的法喜充滿。這樣子就好了,至於成就不成就,成不成佛

             ,那是以後的事,不用管它。現在想那些,對現在的你來講是摸不

             著邊的事。
                    當下的你是否領受到佛法的快樂?是否由內心深處流出快樂的

             心境?那是一種沒有負擔,零壓力的現象。這些才是最實際,你最

             想要的,成就、成佛那是無聊的人在講的。只要你每一刻都高高興

             興,都在法喜之中,一步一腳印地走下走,從現在乃至未來際,所

             累積起來的法喜,都會讓你感覺到生活就是修行。所以禪宗講平常

             心就是道,人成即佛成;淨土宗講當下即是淨土。其實這些話,你

             不必想得很深,也不必從文字相上去解釋。就像    師父所講的,此 

             刻修法的你,若不能獲得法喜,修法有何用?因此,每次在修法的

             當下,無形中、這些潛在意識就籠罩著你的心,潛在意識想修得更

             好一點,想要有所感應,乃至問自已這樣修對不對?為什麼會有這

             些念頭?因為你想要修更好一點。這些莫名其妙無形的壓力、思緒

             在你坐下來修行之時,你不用去想它,就直接籠罩著我們的思緒。
                    今天跟大家講這些,把你的盲點講出來,讓你了解你有一種莫

             名其妙的追求心理,致使你每次坐下來修法時,身心無法安靜下來

             。這就是這些思想在作怪。所以修行的第一步,就是要先認清自已

             ,了解身心不安的原因。從此以後身心安頓好了修法就能用無所求

             、歡喜的心來修行,就能夠感受到心靈上的法喜,唱誦時就能舒展

             自心,將法喜流現出來。如此修法,就不必計較有沒有觀出來?是
 
             否有氣、覺受、中脈等等?這就是擒賊先擒王,也就是說你已經抓

             住了心要了,如是再依照修行口訣要領修之,其他身心等諸反應,

             自然就會不求而自得了。這是一個很重要的概念,所以寧可氣不動

             、沒反應,也不能讓此時此刻的修行,沒有法喜。這是相當重要的

              一點,各位切記。
                    所以,今天最重要的是把各位無始以來修行的盲點,內心盲目

             的衝動把它解析清楚,清楚之後就可放下。我們人有時在生活中,

             其實沒有什麼事情,但是會莫名其妙地急躁。其實你的內心,是有

             一點在心什麼?只不過你現在的心很散漫、很粗無法體察到而已。

             相同的我們在修行坐下來,當下籠罩在自已心頭上的,那股莫名其

             妙追求的急躁心理,只要自己能察覺到,它就會釋然而消弭無蹤。
   
             所以各位請記住一句話:每一座的修行,是希望給自己法喜而已。
                    今天解釋所謂「覺受」及當你有覺受之時再修觀,這相當重要

             的,所以,各位要在修法之前,先靜坐一下,不用任何的方法,依

             照從前    師父所教的靜坐方式,讓身心寧靜下來,才有辨法以一種

             寬鬆的心,去享受你的心靈。如淨三業,即六祖壇經所講本來無善

             無惡,法性原本清淨。
                    就像金子一樣,金子提煉出來放在櫥窗之中,看到時你就會說

             是百分之百的純金,但是它未提煉出來之時,在礦土堙A難到它就

             不是金子嗎?難道金子跑到泥土堶悼h了嗎?沒有吧!所以佛云:

             我們的自性原本清淨,沒有受任何染著。把它丟到臭水溝,金子還

             是金子,清淨就是清淨。此是很重要的思想。修淨三業要認取這一

             點,此刻的你,不管你曾經做過什麼,乃至未來際,你會造何業或

             現在的你怎樣,都沒有關係。
                    當下聽得進去 師父所講的這句話,佛性有如金子,原本清淨,

             不增不減,不淨不垢,常恆不變,所以此心就像金子。不管用爛泥

             巴、雜草、石頭來比喻,我們從以前到現在所造下的種種業力,或

             起心動念中的善惡念等,種種複雜的東西。解脫跟善與不善無關,

             直接認取每人原本清淨的佛性即是。就像一個人每天都過得很累,

             剛好放假幾天,一個人跑到山上脫離,這些累人的生活環境,暫時

             把自已那些要面對,疲於應付的事,暫時切斷關係,跑到到沒人干

             擾的山上,做一些自已想做的事一樣。
                    你會感覺到好舒服,這表示每個人對於內心原本清淨的感覺,

             是永遠不會忘記的,即使環境再怎麼壓迫它,有一天它還是會抬頭

             的。所以,為什麼這麼多人一放假就往山上跑,這就表示每個人都

             需要此心靈上的糧食。若你聽得懂    師父剛才所講佛性原本清淨之

             理,此時此刻放下一切善與不善,放下無始以來的無明,當下即能

             直取真性,把自己的真心顯露出來,放下周遭圍繞的意識塵埃。
       

                    現在讓我們來唱一首讚偈,以其經文意思引動剛才師父所講的

             那段「自性原本清淨」邊唱邊進契入讚偈的意境,放下心來回到原

             本的清淨。
                    梵了五心偈:「梵唱淨業心離垢,了卻塵剎百千心,五蘊幻化

             本不實,心空獄空無明盡,懇祈冥顯施恩資,興慈運悲遍塵剎。」
 

                    當各位隨 師父唱誦梵了五心偈之後,內心有生出覺受,但卻說

             不出來,對否?若講得出來的東西是假的。所以,佛教在印證時,

             講求的是離開一切言語,離開一切心的作用,不用任何方法的悟境

             。就像剛才唱讚偈一樣,直心體受,各人內心冷暖自知。
                    所以前面極略軌的教授云:在你的內心有所覺受之時,再開始

             印某一部位,然後把你的心透過意境轉化成為光氣,從那個地方引

             動出來。若剛才各位唱梵了五心偈時能契入,即能了解    師父以上

             所言。要勉強講也講不出來,幻化再幻化,了不可得,無從說起,

             嘴巴要講,但千言萬語無以表達。所以法本解說時,說就像一個人

             想「媽媽」的感覺一樣。「媽媽」這兩個字,大家都知道代表的是

             一個怎樣的感覺,可是當你想時,卻是有不同感覺,此乃因為每人
  
             的感受、領受「媽媽」的感覺不一樣的緣故。
                    各位唱梵了五心偈時,依讚文的內容至心而誦很容易深入,唱

             調若選擇適當,當時更易表達心境,再加上讚文的描述,則更能深

             入箇中三昧,此是唱誦讚偈的好處。相同地修行時,很多人不肯研

             讀理趣,都以法本為主,講究那堶n結手印,咒語要念幾遍。其實

             錯了,沒有意境,沒有覺受,光是結手印、觀想、持咒而修,那是

             在演布袋戲一樣,自我安慰一番而已,所以請各位平常要,將你現

             在所修法本的理趣,好好研究探討,要將整個法本,從頭到尾研究

             至爛熟,不要一邊修又一邊想。如此加上生活上,能依照法本思想

             ,來修養個人的心性,則如此每次上座修法,就會別有一番滋味。

             一開始上座修法,唱讚偈的那個無法言語的感覺,很自然地就會跑

             出來。
                    所以    師父法本講解,如何觀淨三業時說:由海底輪下部,有

             一股無始以來清淨的智慧光氣湧上來,各位就觀想一股清涼的氣升

             上來,這是練氣功,是自我欺騙。既然要了解,無始以來清淨的智

             慧氣,那各位是不是要回想    師父剛才所講「佛性本來淨之道理」

             ,放下,放下,再放下,清淨就好,於是氣自然就會升上來,那就

             是清涼之氣,甚至你會感覺到清涼,此是不用去想的,要想一個清

             涼的氣,上來幹什麼?製造一些假相做什麼?
                    如果自己了解清淨的佛理,當下身心放下,契入原本的清淨,

             自然能帶動氣機,把氣引上來,氣一上來,自然會感覺到清涼,如

             是就能感覺到心氣合一之意。這樣才是真正的修行。其實任何觀想

             ,都是由你的內心生起覺受後,再來藉助觀想,把你的心再度開展

             出來。此關鍵相當重要,每個法本的修持都要這樣做,這樣修。
                    外面普傳弟子請師父開示:修一座法大概要多少時間?因時間

             上的限制關係,師父開示:修行的目的是在於心靈享受。前面    師

             父開示的很清楚,要先升起覺受,要身心放鬆、放空,等到內心有

             覺受時,就繼續修下去。每人的程度不同,有些人一坐來,就能契

             入;有的人可能一時無法做到,需要更多的時間。至於時間需要多

             久?有人可能需要幾分鐘就好了?有人可能修一天,有人可能需要

             修一輩子。
                    淨三業把五個地方印完了,等於說把佛性完全開展出來了,此

             時對自己的自性清淨的體受會更深,此時對清淨的覺受越深,就越

             放得下,看得開。若是你印完了就馬上結束,那就錯了。印完之後

             ,還要讓內心繼續深入,讓覺受圓滿,這才是我們要的結果。一般

             人印完了就跳過去修下去,只為了趕時間修完一百零八座,那就沒

             意義了。所以,後面的覺受圓滿是很重要的。也就是覺受圓滿之後

             ,讓境界繼續深入,咒語繼續唱誦,讓你身心在堶控y遊一番。往

             往在後面這一階段,會讓你有突破的,你的心境體會提昇很多,往

             往真正的功效,在後面這一段,很多人都忽略了。
                    今天師父特別開示:若時間不允許的人可以分段修,譬如今天

             修淨三業,明天修披甲護身,一段一段地修,等到有時間再來修整

             座的法。修整座法有如享受滿漢全席般,修淨三業可能是享受菜單

             堛漱@道菜而已。整套法本是很完整的,一個眾生從凡夫開始,淨

             化到成佛,然後再開展出自己內證的完整體系皆包含在內。修一套

             法本,即是你從凡夫走到解脫,然後再發起大悲心來渡化眾生;整

             個過程這樣修一趟,對心靈而言,是一種享受,有如是享受整套的

             大餐。所以,對於時間不夠的人,就分段來練習也是可以的。初學

             者,分段練習之後,有一點很重要:就是每天必須持本尊咒;不管

             你如何分段修,最後一定要持誦本尊咒,十分鐘或百遍亦可,不一

             定要千遍。若為了要念滿千遍,念到最後反成雞飛狗跳那就沒意義

             了。試問修行最重要的是在那裡?
                    以現代人來講,每一次來上課、修法是如此地珍貴;因為大家

             好忙,難得有空閒的時間來修法。所以,修法的珍貴是在於其每次

             的修法,都能給自己一段心靈享受的時間,所以修法時一切要從自

             己的內心,真正地放開來,好好享受法喜,而不是在於要持咒幾遍

             ,或形式上的修持。若有此正確的修法態度來修儀軌,就會覺得修

             行很快樂;不管你有沒有觀想成功,就像網站上師兄弟討論的一般

             ,雖然尚未修出什麼,但也很快樂,法喜充滿。
                    所以修法不要求那麼多,就這樣以無求之心修之,反而更能進

             步。因此,較忙碌較無法抽出空閒修法的人,就每天在允許修法之

             時坐下來,結本尊手印,依照修法要領,參考法本    師父講解的本

             尊加持說明,是如何持咒?是如何印法?理趣為何?就像唱誦讚偈

             的原理般,讓它引導你契入意境。當你把本尊加持做完之後,用禪

             定的方式拿念珠或不拿皆可,或一直結手印亦可,開始念誦本尊咒

             ,讓自己悠遊本尊性海一番。

以上為 寶海上師 課堂開示,弟子恭錄整理,希能如法。

回目錄