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發菩提心的利他行
【發佈人】 日奎 111.250.79.234
發菩提心的利他行

接納、關懷為苦所惱的人,令他們喜悅,就是一種利他行,這是在日常生活就可以做的事。

強勢權威無法令人順服,平等的柔語最能打動苦惱的人。

本著悲、智利他,利他行才不會被侷限及偏邪了。

慈悲利他無有止盡,修行亦無有止盡,自淨身、口、意至利他身、口、意無有止盡。

發自真心,心甘情願,無有自私之心,就能遍及三時一切處。

發心、誓願與行持利他,就是將菩提心落實於日常生活中。

無論做了多少,就是一份心,如滾雪球,越做越大。微笑

【發佈時間】2014-12-12 22:47:50【點閱數】2471

【回覆人】:不二(59.120.35.175)
日奎 寫道:

不二 寫道:

不二 寫道:

 利益眾生亦既利我也利他, 因為眾生之中也有我..



 比如 爾等扶起一跌倒長者, 看似利他其實也利我..



 因我等終會成為一長者, 在那時若發生此事, 相信大家也希望有人扶一把吧..



 利我--未必實現於現在, 也未必將來一定會發生, 有此觀念既可...



,







人生活在這世界 首先想到的就是我 是為利我 > 有我才有你 .



 而 利他 是 有你才有我, 也就是說 我是依你而來的 (此你可指為一切事務)



 比如 是有此討論區,才有我之貼文, 故我要珍惜此討論區, 因 有你才有我..



 有了父母, 才有我之存在, 故我要珍貴父母 ... 等等



 能從 有我才有你 修正為 有你才有我.也就是由 利我 修正為 利他 是為養修之起步..



 當然.人不可能完全 利他, 能漸次由十分利己. 進入七分利己 三分利他. 這已難能可貴.



 若能做到 五分利己 五分利他 這已然是聖賢/菩薩了..



 故利他之說 不要老掛在嘴上 做得到的人不多. 因為大部份的觀念都是 有我才有你..



 我如此.你如此.他如此.. 也就沒感覺了..

,







觀想的薰習



重視,「自利」是人類的天性,但容易產生「我執」而衍生出很多煩惱。是故佛教導眾生重視「利他」去「我執」,進而與佛智慧相應而出輪廻。所以,由「自利」修正為「利他」是之修養很重要。



修行重視的是自然的成長,程度未具足強迫只會徒增煩惱。修持真言密教在於自然地解脫,而其解脫之方便,即在於儀軌「觀想」的薰習,以達到自然地解脫的效果。



明白了「觀想」會使人在很自然的狀態下改變自己的習慣、去掉執著,所以對於真言行者而言修持儀軌很重要。



就密教「觀想」的理趣而言,「利他」之說不僅要掛在嘴上,更要滲到心堙A直到能夠做得到為止才好。\\\'微笑\\\'




有理趣, 表示有理說, 那試問 「利他」掛在嘴上 than >.滲到心 than > 做到了 !!!



也就是當汝說 利他 時, 若對方回應: 那利我之處在哪 ?? 此時該如何回應..



 能夠 滲到心裡 亦既 心服口服 是為 以理服人吧 ...



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【回覆時間】:2015-01-14 14:36:51

【回覆人】:日奎(111.250.58.10)
不二 寫道:

日奎 寫道:

不二 寫道:

不二 寫道:

 利益眾生亦既利我也利他, 因為眾生之中也有我..



 比如 爾等扶起一跌倒長者, 看似利他其實也利我..



 因我等終會成為一長者, 在那時若發生此事, 相信大家也希望有人扶一把吧..



 利我--未必實現於現在, 也未必將來一定會發生, 有此觀念既可...

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人生活在這世界 首先想到的就是我 是為利我 > 有我才有你 .



 而 利他 是 有你才有我, 也就是說 我是依你而來的 (此你可指為一切事務)



 比如 是有此討論區,才有我之貼文, 故我要珍惜此討論區, 因 有你才有我..



 有了父母, 才有我之存在, 故我要珍貴父母 ... 等等



 能從 有我才有你 修正為 有你才有我.也就是由 利我 修正為 利他 是為養修之起步..



 當然.人不可能完全 利他, 能漸次由十分利己. 進入七分利己 三分利他. 這已難能可貴.



 若能做到 五分利己 五分利他 這已然是聖賢/菩薩了..



 故利他之說 不要老掛在嘴上 做得到的人不多. 因為大部份的觀念都是 有我才有你..



 我如此.你如此.他如此.. 也就沒感覺了..

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觀想的薰習



重視,「自利」是人類的天性,但容易產生「我執」而衍生出很多煩惱。是故佛教導眾生重視「利他」去「我執」,進而與佛智慧相應而出輪廻。所以,由「自利」修正為「利他」是之修養很重要。



修行重視的是自然的成長,程度未具足強迫只會徒增煩惱。修持真言密教在於自然地解脫,而其解脫之方便,即在於儀軌「觀想」的薰習,以達到自然地解脫的效果。



明白了「觀想」會使人在很自然的狀態下改變自己的習慣、去掉執著,所以對於真言行者而言修持儀軌很重要。



就密教「觀想」的理趣而言,「利他」之說不僅要掛在嘴上,更要滲到心堙A直到能夠做得到為止才好。\\\\\\\\\\\\\\\'微笑\\\\\\\\\\\\\\\'




有理趣, 表示有理說, 那試問 「利他」掛在嘴上 than >.滲到心 than > 做到了 !!!



也就是當汝說 利他 時, 若對方回應: 那利我之處在哪 ?? 此時該如何回應..



 能夠 滲到心裡 亦既 心服口服 是為 以理服人吧 ...

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利他的理趣



修「利他」的前題是因為吾人已具足智慧,也就是該領域自己通達了,所以有能力生起慈悲心去行「利他」。具足觀察力及智慧的人,知因緣,能善巧,故知如何助人。



一般常遭遇的問題是很多人用錯誤的方式去「利他」,因而造成他人的困擾與煩惱。這主要是缺乏觀察力及智慧的緣故。



佛教談有關「利他」的修行理念,主要在於善巧方便去「我執」,其中重點是「三輪體空」,那媮晹部u我」的存在呢!所以實修時,只管「利他」行,其餘可以不用在乎,也不用太計較。



若對方回應: 那利我之處在哪?表示他「我執」尚重,未能了知佛教「利他」的理趣。若有心人可以柔語示以佛教「利他」的理趣令彼了解。若對方「我執」深重,即使以理服人也不可能,尚待因緣成熟方能解悟,則為免造成彼之煩惱,就不用多言了。



佛教「利他」的理趣過去諸大德已有很多開示,想要「利他」之人要在佛教「利他」的理趣上多下工夫。微笑

【回覆時間】:2015-01-17 00:26:35

【回覆人】:不二(59.120.35.175)
說 利我/利他 都落端. 倒不如說 利益眾生/ 利我也利他..



我 是因 你 而有. 你 是因 我 而顯..



重點在先後, 是 有我才有你? 還是 有你才有我? 無我 就什麼也說不上了..



當然.此說尚未究竟, 因還有 你 之存在, 而你(可指為一切事務)是會變動的(不實/無常).



然於眾生境界,能有 利益眾生/利你也利我/有你才有我 的觀念, 已然可貴了..



你我生活於世俗界, 不可能沒有 我執(利我之私心), 重點在我執(私心)顯用時.



自己知情否, 能否 知止/知足, 這也是自修之源頭..



人 就是有私(缺點), 才須要來昇華自己, 修正自己..若無私! 那就不存在修不修的問題了ˊ



道家有句話 養修者之執,執在 於道則棄俗. 於俗則棄道, 老是把道(菩薩)/俗(眾生)分兩邊,



 



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【回覆時間】:2015-01-21 14:44:19

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