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西藏金剛乘與日本立川流...
【發佈人】 b0418 59.115.117.174
常聽藏密行人說東密乃只是下三部密教,

也常聽東密行人說藏密乃旁門左道.....

學生讀  上師闡述的<<密教通關>>,

在總述中有這麼一段文:

 "日本有一教派「立川流」,也講金、胎兩界, 無上悉地。但奉

 持男女二根為空與有之表徵, 視男女交媾為理智不二,父精母血為

 紅、白二渧,無上甘露,用人體之交媾來表示法印。西藏密宗亦有

 此種邪說橫流,如三級貪道之灌頂。此若一偏即全盤墮落愛欲之中

 ,像這種習密法的心態,已全走偏了,非諸佛密意。"

是否目前東密行人是以這樣的立場來看待藏密呢.....

以日本"立川邪流"來比作藏密......

懇請  上師慈悲開示.....



 持男女二根為空與有之表徵, 視男女交媾為理智不二,父精母血為

 紅、白二渧,無上甘露,用人體之交媾來表示法印。西藏密宗亦有

 此種邪說橫流,如三級貪道之灌頂。此若一偏即全盤墮落愛欲之中

 ,像這種習密法的心態,已全走偏了,非諸佛密意。"

是否目前東密行人是以這樣的立場來看待藏密呢.....

以日本"立川邪流"來比作藏密......

懇請  上師慈悲開示.....


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【發佈時間】2007-06-25 18:03:20【點閱數】4159

【回覆人】:日奎(218.174.143.42)
b0418 寫道:

常聽藏密行人說東密乃只是下三部密教,



也常聽東密行人說藏密乃旁門左道



學生讀  上師闡述的密教通關



在總述中有這麼一段文:



 日本有一教派「立川流」,也講金、胎兩界, 無上悉地。但奉



 持男女二根為空與有之表徵, 視男女交媾為理智不二,父精母血為



 紅、白二渧,無上甘露,用人體之交媾來表示法印。西藏密宗亦有



 此種邪說橫流,如三級貪道之灌頂。此若一偏即全盤墮落愛欲之中



 ,像這種習密法的心態,已全走偏了,非諸佛密意。



是否目前東密行人是以這樣的立場來看待藏密呢

以日本立川邪流來比作藏密



懇請  上師慈悲開示





例如藏密中三灌所涉及之貪道修行,若非在心性及氣脈明點之修持有所成就者,極易墮落。初學者於此最易生邪見,以為成佛乃男女二根和合之事,元朝因喇嘛淫穢宮闈,以致喇嘛教被禁止。若缺正知見,徒追求外相,雖習無上之密法,亦是外道之流。任何修行皆以正知見為基礎。行者本身根器未具足之前,若授以大法,就有如揠苗助長,或猛施肥料終致枯死。是故修持之道,在於因時、因地。適當地施加肥料,才能促進生長。依個人根器之不同,正確地施教,指正其修行心態,雖是修持外道法,亦可使內心邪念,習氣快速消除,契入本來清淨自性。



日本有一教派「立川流」,也講金、胎兩界,無上悉地。但奉持男女二根為空與有之表徵, 視男女交媾為理智不二,父精母血為紅、白二渧,無上甘露,用人體之交媾來表示法印。西藏密宗亦有此種邪說橫流,如三級貪道之灌頂。此若一偏即全盤墮落愛欲之中,像這種習密法的心態,已全走偏了,非諸佛密意。目前,學密者,是真對密教教理產生信仰而習密法嗎?就個人經驗知道。多數人只迷惑於密教之神通。靈異事蹟、奇蹟異能及超能力的表現。並非對密教理趣產生甚深信仰而去深入研究密教,依其方法去修持。親自契證其教義,將其融入二六時中。並開展自性密嚴國土。如以追求神通(諸如吞刀吐火、預告未來命運、消災解厄等種種現象。)去學密,就和東密之「立川流」與藏密之「闕群之黨」差不多。這種學密的心已經脫離密教走入邪教了。是外道心。



以上短文是摘自密教通關之開示,仔細研讀即可明白重點在於氣脈明點修持之基礎與正知見心態的重要。



據民國初年時代之日本真言宗對西藏密教三灌之看法是:尊重西藏密教之文化背景所存有之藏密三灌事實,但不認為成佛非經三灌實體明妃之修持不可。



另「東密行人說藏密乃旁門左道」,此語可能來自少數不懂密教之人不客觀之觀念,具正知正 見之真言行者是不會如此說的。

微笑

【回覆時間】:2007-06-25 18:57:34

【回覆人】:熙明(202.110.216.102)
日奎 寫道:

b0418 寫道:

常聽藏密行人說東密乃只是下三部密教,



也常聽東密行人說藏密乃旁門左道



學生讀  上師闡述的密教通關



在總述中有這麼一段文:



 日本有一教派「立川流」,也講金、胎兩界, 無上悉地。但奉



 持男女二根為空與有之表徵, 視男女交媾為理智不二,父精母血為



 紅、白二渧,無上甘露,用人體之交媾來表示法印。西藏密宗亦有



 此種邪說橫流,如三級貪道之灌頂。此若一偏即全盤墮落愛欲之中



 ,像這種習密法的心態,已全走偏了,非諸佛密意。



是否目前東密行人是以這樣的立場來看待藏密呢

以日本立川邪流來比作藏密



懇請  上師慈悲開示





例如藏密中三灌所涉及之貪道修行,若非在心性及氣脈明點之修持有所成就者,極易墮落。初學者於此最易生邪見,以為成佛乃男女二根和合之事,元朝因喇嘛淫穢宮闈,以致喇嘛教被禁止。若缺正知見,徒追求外相,雖習無上之密法,亦是外道之流。任何修行皆以正知見為基礎。行者本身根器未具足之前,若授以大法,就有如揠苗助長,或猛施肥料終致枯死。是故修持之道,在於因時、因地。適當地施加肥料,才能促進生長。依個人根器之不同,正確地施教,指正其修行心態,雖是修持外道法,亦可使內心邪念,習氣快速消除,契入本來清淨自性。



日本有一教派「立川流」,也講金、胎兩界,無上悉地。但奉持男女二根為空與有之表徵, 視男女交媾為理智不二,父精母血為紅、白二渧,無上甘露,用人體之交媾來表示法印。西藏密宗亦有此種邪說橫流,如三級貪道之灌頂。此若一偏即全盤墮落愛欲之中,像這種習密法的心態,已全走偏了,非諸佛密意。目前,學密者,是真對密教教理產生信仰而習密法嗎?就個人經驗知道。多數人只迷惑於密教之神通。靈異事蹟、奇蹟異能及超能力的表現。並非對密教理趣產生甚深信仰而去深入研究密教,依其方法去修持。親自契證其教義,將其融入二六時中。並開展自性密嚴國土。如以追求神通(諸如吞刀吐火、預告未來命運、消災解厄等種種現象。)去學密,就和東密之「立川流」與藏密之「闕群之黨」差不多。這種學密的心已經脫離密教走入邪教了。是外道心。



以上短文是摘自密教通關之開示,仔細研讀即可明白重點在於氣脈明點修持之基礎與正知見心態的重要。



據民國初年時代之日本真言宗對西藏密教三灌之看法是:尊重西藏密教之文化背景所存有之藏密三灌事實,但不認為成佛非經三灌實體明妃之修持不可。



另「東密行人說藏密乃旁門左道」,此語可能來自少數不懂密教之人不客觀之觀念,具正知正 見之真言行者是不會如此說的。

微笑




看了上述大德的开示,很受启发。补充如下:

  一个法,是否如来正法,不在他人说什么,而在于它到底是什么?

  网上什么言论都有,「東密行人說藏密乃旁門左道」的话,应该有。不过,藏密不是也公开坚持九乘判教,以己之法为最高高上,说唐密、东密为下三部吗?但唐密东密是否确实没有无上部而为下三部?非也。但,也没见唐密东密非要找藏密论个究竟啊!

  法无高下,成佛为上。有人修无上部而不能成就,而有人修小乘而成就,您说到底哪个法高?

  愿与佛子共勉。

【回覆時間】:2007-10-25 21:37:02

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