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將來欲皈依本教門者應先認識
【發佈人】 日奎 61.226.249.45
一、教門的宗旨

清淨慈門遍照王寺為真言密教精進修持之道場。所謂真言密教,乃一字、 一畫、一投足、一發聲皆蘊涵宇宙無量無邊真理之宗教。

本寺秉承密教宗旨,以實踐之精神及態度,激發眾生潛在之能力及開展內在秘密無盡莊嚴之淨土,俾使佛慧頓開,橫超三界,直趨菩提乃至圓滿佛果。

本寺各道場均以弘揚真言密教為主旨,指導信眾修行及培養弘法人才為主,以達自利利他即身成佛之目標。
很快樂

【發佈時間】2005-01-09 21:58:13【點閱數】5950

【回覆人】:日奎(61.226.249.45)
二、清淨的傳承



在台灣常見的密宗有東密與藏密,我們支脈是真言宗金剛院派,屬密宗支派中的「東密」。我們的傳承是由大日如來(摩訶毘盧遮那佛)傳給金剛薩埵,再傳給龍猛菩薩,再傳給龍智菩薩,再傳給金剛智三藏,再傳給不空三藏,再傳給惠果阿闍梨,再經弘法(空海)大師由唐朝傳入日本……如此輾轉相傳,然後再傳給師公,日本真言宗金剛院派管長,渡印入藏沙門大僧正北野惠寶,最後再經由寶海大阿闍梨從日本傳入台灣。



如此,如實傳授下來,寶海上師是真言宗金剛院派第五十四代傳法大阿闍梨。金剛上師是真言宗金剛院派在台灣的第一代傳法大阿闍梨,院號是台照院,寺名是清淨慈門遍照王寺。

很快樂

【回覆時間】:2005-01-09 22:00:01

【回覆人】:日奎(61.226.249.45)
三、修持的次第



本門以聖如意輪觀音法為一切之基礎法,初學者受學灌頂即修習此法,聖如輪極略軌,初次受灌頂者要如法修完108座後,經金剛上師鑑定通過方可進階授進一步灌頂聖如意輪略軌。(什麼是一座?即是依法本程序如實修完一遍。)聖如意輪略軌亦要修滿108座後,經金剛上師鑑定通過,方可進階授進一步灌頂聖如意輪十八道加行,其修法次序分初、中、後夜三段儀軌為一循環,共修三十六循環經印證通過才允許灌頂修持「四度加行」次第。



修十八道時分三次灌頂,第一次要修21座,第二次要修至87座,第三次至修滿108座。每一遍要修持到某一層次的程度,並經金剛上師鑑定後才可灌頂進階。而且,每修滿三座法要加修大師明神一座,但不算座數。



次授金剛界灌頂,修持金剛界儀軌共分三次,第一次要修21座,第二次要修至87座,第三次要至修滿108座。每三座要修大師、明神各一座,但可以包括在座數計算之內。經金剛上師鑑定通過後始授胎藏界灌頂。



修胎藏界儀軌時亦如金剛界,修完後再循環修十八道、金剛界、胎藏界儀軌各一座,再修大師、明神至108座為止,經金剛上師鑑定通過後始授護摩灌頂。



修護摩法要閉關七天修滿21座不動明王息災護摩法,修滿經鑑定通過才有資格接受「阿闍梨」灌頂。



真言宗的阿闍梨有分階級,一般只分大、小阿闍梨兩種,經過阿闍梨灌頂後要再修持,然後一直修到程度夠時,金剛上師再授傳法阿闍梨(大阿闍梨)灌頂。一般小阿闍梨只是教授師,只能指導他人修法。



真言密教弟子應知:非修完四度加行就表示己完成真言宗的課業到最後階段;反而,修到阿闍梨灌頂才是真正入門進入真言宗的世界。四度加行是開始,只是打基礎,所以才稱為「加行」。等基礎打好後才能真正地掌握到真言宗的教法,才能真正開始修,真正體受到真言密教的精義。

很快樂

【回覆時間】:2005-01-09 22:08:09

【回覆人】:puba(218.160.43.43)
日奎 寫道:

三、修持的次第



本門以聖如意輪觀音法為一切之基礎法,初學者受學灌頂即修習此法,聖如輪極略軌,初次受灌頂者要如法修完108座後,經金剛上師鑑定通過方可進階授進一步灌頂聖如意輪略軌。(什麼是一座?即是依法本程序如實修完一遍。)聖如意輪略軌亦要修滿108座後,經金剛上師鑑定通過,方可進階授進一步灌頂聖如意輪十八道加行,其修法次序分初、中、後夜三段儀軌為一循環,共修三十六循環經印證通過才允許灌頂修持「四度加行」次第。



修十八道時分三次灌頂,第一次要修21座,第二次要修至87座,第三次至修滿108座。每一遍要修持到某一層次的程度,並經金剛上師鑑定後才可灌頂進階。而且,每修滿三座法要加修大師明神一座,但不算座數。



次授金剛界灌頂,修持金剛界儀軌共分三次,第一次要修21座,第二次要修至87座,第三次要至修滿108座。每三座要修大師、明神各一座,但可以包括在座數計算之內。經金剛上師鑑定通過後始授胎藏界灌頂。



修胎藏界儀軌時亦如金剛界,修完後再循環修十八道、金剛界、胎藏界儀軌各一座,再修大師、明神至108座為止,經金剛上師鑑定通過後始授護摩灌頂。



修護摩法要閉關七天修滿21座不動明王息災護摩法,修滿經鑑定通過才有資格接受「阿闍梨」灌頂。



真言宗的阿闍梨有分階級,一般只分大、小阿闍梨兩種,經過阿闍梨灌頂後要再修持,然後一直修到程度夠時,金剛上師再授傳法阿闍梨(大阿闍梨)灌頂。一般小阿闍梨只是教授師,只能指導他人修法。



真言密教弟子應知:非修完四度加行就表示己完成真言宗的課業到最後階段;反而,修到阿闍梨灌頂才是真正入門進入真言宗的世界。四度加行是開始,只是打基礎,所以才稱為「加行」。等基礎打好後才能真正地掌握到真言宗的教法,才能真正開始修,真正體受到真言密教的精義。

很快樂


師姐介紹甚為詳細 但是如大師、明神 十八道、金剛界、胎藏等名詞仍覺生疏 可否再解釋較詳細

【回覆時間】:2005-01-09 22:49:20

【回覆人】:日奎(61.226.249.57)
puba 寫道:

日奎 寫道:

三、修持的次第

師姐介紹甚為詳細 但是如大師、明神 十八道、金剛界、胎藏等名詞仍覺生疏 可否再解釋較詳細


吾是日奎師兄:



大師是指弘法大師的供養法、明神是指當山鎮守諸護法明神的供養法、十八道法是聖如意輪觀音本尊為主尊的供養法、金剛界法是指金剛界大日如來為主尊的供養法、胎藏界法是指胎藏界大日如來為主尊的供養法,護摩法是以不動明王為主尊的供養法。



抱歉!密法儀軌不可明示,故只有等到自己親自受法灌頂修習才能明白其詳細內容。

微笑

【回覆時間】:2005-01-09 23:26:45

【回覆人】:puba(140.111.84.10)
日奎 寫道:

puba 寫道:

日奎 寫道:

三、修持的次第

師姐介紹甚為詳細 但是如大師、明神 十八道、金剛界、胎藏等名詞仍覺生疏 可否再解釋較詳細


吾是日奎師兄:



大師是指弘法大師的供養法、明神是指當山鎮守諸護法明神的供養法、十八道法是聖如意輪觀音本尊為主尊的供養法、金剛界法是指金剛界大日如來為主尊的供養法、胎藏界法是指胎藏界大日如來為主尊的供養法,護摩法是以不動明王為主尊的供養法。



抱歉!密法儀軌不可明示,故只有等到自己親自受法灌頂修習才能明白其詳細內容。

微笑


這樣比較有印象囉 謝謝師姐

【回覆時間】:2005-01-10 13:41:36

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